Héraclite

Polos). Il aurait appris la musique auprès de Connos ou de Damon, la poésie avec Événos, l’agriculture auprès d’Ischomaque et lagéométrie avec Théodore. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur ces points comme sur d’autres, ne concordent pas toujours. On a notamment souligné le ton ironique de Socrate lorsqu’il prétend être le disciple de quelqu’un5

mais qui comblent le manque. (hypothèse possible) Ou alors, ce pourrait être un clin d’œil à l’histoire grecque pour un public cultivé. En effet, Plutarque nous rapporte que lorsque les Ephésiens étaient assiégés par les Perses, le présocratique Héraclite serait monté à la tribune pour demander aux Ephésiens de modérer leur train de vie. Il ne fit pas de discours. Il prit une coupe d’eau, y mêla de la farine d’orge, but le tout et partit. Démonstration qu’on peut vivre avec peu. Epicure poursuit

évoque/symbolise la fuite du temps. Thème omniprésent dans le texte « souvienne (v.3)…toujours après(v.4)…nuit, heure (v.5,11,17,23)…jours (v.6,12,18,19,24)…. » La symbolique de l’eau courante, signe de l’écoulement du temps, n’est pas nouvelle. Héraclite, dans l’Antiquité Grecque, en faisait le pivot de sa philosophie, les Romantiques l’ont beaucoup reprise. Les verbes aussi évoquent/renforcent cette évocation de la fuite du temps « venait » (v.4), « s’en vont » (quatre fois dans le refrain)

monde extérieur ? On peut en douter, comme nous le verrons, et déjà à son origine la philosophie se défiait du témoignage des sens : « Mauvais témoins pour les hommes, les yeux et les oreilles de ceux qui ont des âmes barbares », nous avertit Héraclite, philosophe présocratique du Ve siècle avant Jésus-Christ. © Cned – Académie en ligne 208 Cours-PH00 Nous reviendrons sur la critique du témoignage des sens. Contentons-nous, pour l’instant, d’accueillir les questions que soulèvent nos premières

Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également ; et Platon nous apprend dans Le Sophiste que Socrate alla écouter Parménide[9]. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur ces points comme sur d’autres, ne concordent pas toujours. On a notamment souligné le ton moqueur de Socrate lorsqu’il prétend être le disciple de quelqu’un[10]

ainsi « une doctrine politique dont s'est réclamé le régime établi en Argentine de 1946 à 1955 par le président Peron »5 dont le nom officiel du parti était Parti justicialiste. ------------------------------------------------- La justice comme idéal[ Héraclite, premier philosophe connu pour son étude du sens de la justice . . Selon lui l'idéal de justice en soi se comprend par le refus d'un état d'injustice, assimilé au chaos social. La justice comme idéal individuel ou collectif fut le sujet de nombreuses

virtuel, valeurs universelles : raison, justice : rationalisme politique Droite : vive ce qui existe, elle se réclame du passé, du concret : romantisme politique, valeurs locales 3° L’enracinement des 2 notions 3a Une dimension philosophique Héraclite : présocratique de droite : rien n’est universel : « Tout coule » Parménide : présocratique de gauche : « L’être est, le non-être n’est pas » (vérité universelle) 3b Une dimension anthropologique Corps : local : inscrit dans l’espace Esprit :

en tout cas pas de contact direct avec l’extérieur, mais agit en troublant l’esprit ou le corps. L’inconscient est un monde enfoui en chacun de nous, au contraire de la conscience qui est le lien permanent entre l’intériorité et l’environnement. Héraclite, philosophe grec de la fin du VIème siècle avant J-C avait eu une intuition géniale pour son époque en déclarant ceci : « Les hommes éveillés n’ont qu’un monde, mais les hommes endormis ont chacun leur monde. ». Et le temps dans tout cela ?

choses ne naissent de rien ? Il pense que ce que l’on voit du monde nous trompe, qu’il faut en fait suivre la rationalité. Héraclite (fin VIème siècle av. JC) Grèce Mais Héraclite (grecque) rejette cette idée : pour lui il faut se focaliser sur le changement. A la conception parménidienne de l'être comme principe UN, homogène et immuable, Héraclite opposait la thèse du mouvement perpétuel. Empédocle (492-430 Av. JC) Entre ces deux points de vue extrême on peut

passant par Descartes. On peut retenir les points communs suivants : A. Vivre sans philosopher, i. e. sans réflexion sur nos actes et sur le sens de nos valeurs, c'est ne pas vivre réellement ; l'idée de sommeil est fréquente, par exemple, pour Héraclite : Les autres hommes ignorent ce qu'ils ont fait en état de veille, comme ils oublient ce qu'ils font pendant leur sommeil. Et pour Descartes : C'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher