Héraclite

théorie antique, reprise par les Pères de l'Église et St Thomas d'Aquin. Cette théorie se fonde sur l’idée que la loi est non écrite et immuable, supérieure à la loi des Hommes (le jus gentium). Elle serait de source divine. Idée affirmée par Héraclite et Sophocle. C’est aussi « la vraie loi » de Cicéron. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les courants philosophiques (LOCKE, HOBBES, ROUSSEAU) restent convaincus que « le droit existe d'une manière immédiate et naturelle », tout en prenant en compte

grecque. 1) Naissance de la philosophie Occidentale A. La naissance de la philo : Grèce VIe ACN B. Les 1er philosophes : les présocratiques 1. Thalès de Milet 2. Anaxymandre 3. Anaxymène C. Héraclite et Parménide : on laisse tomber. 2) L’époque classique de la philosophie classique A. Socrate (469 – 399 ACn) 1. Vie et personnalité 2. Objectif principal et méthode: 1° : L’ironie socratique

) Résumé 3 Les premiers penseurs 9 Les sages d’Orient 9 Confucius (v. 551-479) 9 Lao-Tseu (vie – ve s.) 9 Tchouang-tseu (ive s. av. J.-C.) 10 Bouddha (vie s. av. J.-C.) 11 Les Présocratiques 11 Thalès de Milet (vers 600 av. J.-C.) 11 Héraclite d’Ephèse (544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique

qui cherche la vérité ; la première est l'affirmation de l'existence de l'Être, voie d'accès à la vérité (l'Être est). En dehors de cette voie, le chemin de l'opinion confuse n'est qu'une non pensée, la doxa ou savoir imparfait. Contrairement à Héraclite, centré sur le devenir des choses, Parménide reste très concret : son poème De la nature n'exprime pas un être abstrait. On ne peut donc considérer que Parménide oppose les sens (qui ne seraient qu'illusion) et la raison (seule voie d'accès à la

inévitablement une perception du sens de vérité différente pour chacun d’entre nous. Entre les hommes c’est le conflit qui règne et qui se définit alors par l’opposition : Discours fort/discours faible. En effet « Le combat est le père de toutes choses » (Héraclite). Ce conflit peut d’ailleurs toucher l’individu qui peut hésiter entre désir et raison. Cependant, on ne doit pas oublier et on ne peut pas contredire la citation de Descartes « Cogito ergo sum » « Je pense donc je suis » qui signifie qu’on a donc

c’est tout l’intérêt du travail de Michel Foucault. Càd que c’est vrai que d’une certaine façon l’imagination nous renvoie à ce qui pourrait nous sembler être un monde intérieur et donc Michel Foucault dans son texte fait d’ailleurs référence à Héraclite qui donc disait citation d’Héraclite ( présocratique ) « L’homme éveillé vit dans un monde de connaissance ; mais celui qui dort s’est tourné vers le monde qui lui est propre. » D’un coté le monde de connaissance, de l’autre le monde qui lui est

Asclépiades qui se dit descendante d’Asclépios, ce qui lui conférait une origine divine. Nous savons hélas peu de chose à propos de lui. A cette époque, la médecine se transmet de père en fils Il apprend alors la médecine aux côtés de son père Héraclite. Hippocrate est considéré comme « le père de la médecine », mais il ne l’a pas inventé, il est le premier médecin occidental à avoir clairement séparé l’exercice de son art d’un contexte religieux. Il a révolutionné la médecine en élaborant une méthode

rappelé qu'Heraclite affirmait que « la seule chose qui ne change pas c'est le changement » il affirme à son tour « Héraclite c'est l'ancêtre des consultants qui sont avant tout de facilitateurs de changement »10. Cette affirmation n'a aucun sens elle ne permet pas de penser quoi que ce soit. Il y a en revanche un effet de communication, c'est prestigieux de se comparer à Héraclite. Si les deux expériences évoquées plus haut, par les organisations sectaires et dans les entreprises, sont différentes

poésie avec Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur ces points comme sur d’autres, ne concordent pas toujours. On a notamment souligné le ton ironique de Socrate lorsqu’il prétend être le disciple de quelqu’un

l’oeuvre, Rabelais alterne les références entre les mythes et religions. Dès le départ, comme je le disais précédemment Épistémon parle et compare beaucoup la situation a des mythes très connus mais de façon parodique car pas très bien placés. “Héraclite grand Scotiste” “philosophe obscur” l.6 renforce le fait qu’il passe pour quelqu’un de plutôt ignorant, il utilise a mal ses connaissances. Il fait référence à Dieu l.7 “ Dieux résidait aussi bien que dans un palais plein de délices” qui peut