Héraclite

VIe siècle, avec les premiers philosophes. Xénophane de Colophon, puis Platon, dans la République, critiquent Homère. Epicure y emprunte une partie de sa doctrine tout en critiquant Homère. Prenant la défense du poète dans ses Allégories d’Homère, Héraclite débute son commentaire des deux épopées en rappelant les termes du débat, et en rapprochant le problème de la morale de celui de la religion[3]. On pourra ainsi se demander si les chants V à XIII comportent une dimension morale ou au contraire une

Sa vision du monde ?Héraclite (environ 540-480 ACN) philosophe originaire d'Éphèse en Asie Mineure. La nature est caractérisée par le changement constant des formes. Rien n’est éternel.5)Qui est Empédocle ? Quelle est sa théorie ? Sa vision du monde ?Empédocle (environ 490-430

question philosophique. L’enjeu est donc autour de ce que signifie philosopher. Plan du cours : Cours 2 - 14/10/10 L’être et le devenir de la nature 1. Le mouvement, le devenir et ses causes 1.1. L’école ionienne : la matière 1.2. Héraclite d’Ephèse : tout est mouvement, l’unité est mouvement : matière et mouvement 2. Les tenants de l’unité 2.1. Xénophane de Colophon 2.2. Pythagore et les pythagoriciens 2.2.1. Aspects religieux 2.2.2. L’unité mathématiques et la philosophie

-C., mort en 348/347 av. J.-C.) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, la philosophie de l'art et la politique. Diogène Laërce dit de lui qu'il est de six ans plus jeune que son ami Isocrate2

contre-point de la guerre comment s’articule les concept de guerre et de paix , quand et comment sont-ils apparus ? comment se situent-elles l’une par rapport à l’autre ? Le rapport est-il exclusif ou inclusif ? Antitétique ou antinomique ?  Heraclite : un arc est efficace que parce qu’on opère des tensions entre les contraires.  On ne peut avoir de paix sans avoir la guerre -I Les origines du monde ( dialectique de la nature et la culture) : La vie est violente : en grec la vie se dit

plus important, le plus essentiel. C) Le retour aux présocratiques dans la pensée postmoderne Retour a Héraclite et Parménide. Il faut revenir à un âge d’or, à l’essentiel => Héraclite nous a appris que tout s’écoule, que rien n’est fixe. Ce qui est essentiel c’est ce qui dure (l’amour la famille ect…) Clément Rosset=> revenir à l’être cad à l’ontologie. Héraclite : le temps est un enfant on vit dans le présent. Maintenant=> l’instant Le grand héritage c’est le rapport a

les Stoïciens. On la trouve abondamment représentée à l'époque romaine : à la dangereuse tentation des désirs voluptueux qui vous enchaînent, et de manière plus générale aux passions qui vous emportent, il faut opposer une ferme raison : Pseudo-Héraclite (Ier siècle après JC) - Allégorie d'Homère, 72, 2-3 Le kykéon de Circé représente la coupe de la volupté : les intempérants s'y abreuvent et pour le fugitif plaisir de se gorger, ils se condamnent à une vie plus misérable que celle des porcs. Ainsi

eau=principe de vie et d’ordre) ; pour Anaximandre, qui invente l’usage d‘ « arché », le principe est l’illimité car peut être le principe de toutes choses ; Anaximène va plus loin et désigne l’air comme jouant le rôle d’illimité et donc du principe + Héraclite souvent rattaché à ce mouvement car recours à l’expérience immédiate, explication des phénomènes naturels et conception du feu comme principe Les pythagoriciens (Pythagore) Aspects rituels, initiation et croyance en la métempsychose ne semble pas

« Si le bonheur consistait dans les plaisirs du corps, nous dirions heureux les bœufs quand ils trouvent des pois à manger. » Héraclite. II est vrai que cette question semble d’une actualité aussi vive que tragique. En effet, nos années troublées par un rapport au corps lié à la mort et au danger ont problématisé cette quête du plaisir sensible. Quelle importance lui donner? Quelle exclusivité le corps a-t-il dans le bonheur? Il serait aussi réaliste qu’honnête de dire qu’il tient la place fondamentale

I/Le Mobilisme Incarné par héraclite, « le mobilisme d’heraclite ». Un des tout premiers courants. Thèse : Les choses sont constaments en evolution, rien ne demeurent identique a soi plus d’un instant . Rien n’est tout devient (Cit : On ne peut descendre deux fois dans le meme fleuve –Heraclite) Tout est en mouvement perpétuel. II/Le Relativisme (Sophiste) Incarné par Protagoras, l’homme est la mesure de toute chose. Thèse : L’homme est le mesure ou le critère de la vérité, la vérité dépend