Humanité

recentre sur d’où sa vient l’inhumanité, problématique correspond à la problématique de l’intro ) · Plan précis I) Sans culture pas d’humanité donc la culture est toute à la fois l’acte par lequel on s’humanise et le rempart pour préserver cette humanité II) La culture est paradoxalement au fondement de notre barbarie en justifiant les comportements les plus inhumain III) Quelles sont les exigences de l’humanisation et que signifie réellement définir humain 1ère partie : I) Sans culture

Indiens, où ils cherchaient à voir « si les indigènes possédaient ou non une âme » comme le dit Lévi-Strauss dans La racine de l’humanité, cela soulevait un problème auquel on ne s’était encore que peu intéressé : tous les hommes sont-ils dotés d’une humanité et d’une intelligence égale ? L’idée que certains hommes étaient inférieurs à d’autres a longtemps subsisté dans les esprits des occidentaux. Mais de nos jours, alors que la réponse qui nous paraît évidente, est bel et bien installée au sein de toutes

donner de bonnes institutions : il ne connaît que la misère de son état précaire et les menaces de guerre de tous contre tous. Ce stade pourtant n'a pas de cadre moral car "là où il n'y a point de société il ne peut y avoir ni Justice, ni clémence, ni humanité, ni générosité, ni modestie "; c'est du "commerce" entre les hommes "que sont nés leurs vertus et vices et en quelque manière tout leur être moral". Cet avènement de la moralité se fait donc parallèlement à l'avènement de la société, en tant qu'elle est commerce que

distinguent de l’animal ; c’est le mot qui désigne la nature humaine. On dit, par exemple, que l’homme est l’animal doué de raison, l’animal raisonnable. Mais que la raison ne suffise pas à nous identifier, c’est ce dont nous avertit un autre sens du mot humanité, qui désigne des qualités d’ordre affectif, pitié, bienveillance, charité, toutes choses qui renvoient à la reconnaissance par sentiment de l’autre homme comme semblable. Être inhumain, ce n’est pas manquer de raison, c’est manquer d’humanité c'est-à-dire

mort d’un homme à qui on dénie même son humanité répond la scène d’amour maternel - au geste du ment on de la Zeilenesseniss ordonnant la mort répondent les petits gestes tendres de la mère à l’enfant - contraste entre la symbolique habituelle et attendue de la mère et l’enfant : amour et douceur et la cruauté de cette créature - conséquences de cette situation : la déshumanisation tout autant du côté des victimes (destruction de leur humanité qui entraîne des sentiments immoraux: souhaiter

devant laquelle on s’arrête, étonné de ressentir une si grande paix intérieure. Qu’évoque-t-il donc pour moi, ce pavé mosaïque, qui lui donne tant de force? Sans doute ce que je suis venue chercher là parmi les Sœurs et les Frères Francs- Maçons :•HUMANITE ET FRATERNITE. L’humanité comme un ensemble de carrés noirs et blancs d’individus si différents qu’ils peuvent paraître opposés et qui, pourtant, au delà de leurs différences de couleurs, de religions, d’opinions politiques sont reliés dans une

l’ambroisie n’ayant pas besoin des fruits de la terre. Il découvre les Lotophages qui ne mangent que des fleurs, des Lestrygons et des cyclopes qui se nourrissent de chair humaine mais lui, se démarque par son humanité de “mangeur de pain”. Même les Phéaciens sont des êtres qui ne partagent pas son humanité: leurs bateaux naviguent la nuit sans avoir besoin de gouvernail et de pilote, l’espace et le temps y sont abolis, les fruits y poussent en permanence. 3) Mais il demeure un être hors du commun… a) Physiquement:

entourent dans cette loge, cela permet que s’opère une mutation entre l’être humain resté sur les parvis et celui qui renaît à lui-même en entrant dans le temple pour tâcher de maitriser sa matière impure et ainsi accéder au caractère sacré de son Humanité. En portant des gants blancs nous démontrons nos intentions pures et nous nous les rappelons aussi à nous même. Parce que le blanc représente l’unité, à l’opposé du noir, il est constitué de la réunion de toutes les couleurs. Ainsi en est-il

l’humanisme, courant de pensée qui consistait à placer l’homme au milieu de tout. En quoi la pièce Fin de Partie permet-elle de rendre concrète la faillite des valeurs humaines ? Dans un premier temps, nous verrons que les personnages nous montrent une humanité meurtrie en perte de certaines valeurs, puis nous étudierons les moyens que Beckett utilise pour rendre concrète cette faillite des valeurs humaines. L’œuvre Fin de Partie de Beckett est construite sur quatre personnages qui semblent subir la

l'abandon de leur humanité" : Locke implique que l'humanité représente la majorité des humains qui suivent et respectent des règles imposées par une institution générale supérieure, et que comme elles sont respectées par une grande majorité, ces principes sont alors innés (car Locke soutient que l'humanité suit des principes moraux innés). Si les brigands ne respectent pas de principes innés, alors ils sont détachés de la nature et doivent donc procéder à "l'abandon de leur humanité" (l.7-8). Mais dans