Homologie

s’est retrouvée dans toute l’histoire de la biologie, par les défenseurs d’un plan préétabli concernant les êtres vivants. Ceux qui la défendent encore au début du 20ème siècle, se qualifiaient de structuralistes morphologiques. Remarquons la forte homologie de la cause formelle d’Aristote avec les Idées de Platon. 2 - La cause finale est le but à atteindre qui est de réaliser une maison. Une maison ne peut pas se définir uniquement selon un plan. Si nous croyons nous suffire du plan, c’est parce que

dépendante et aliénée ? Nullement. Certes, sous l’influence de Pierre Bourdieu, les pratiques culturelles ont longtemps été considérées sous l’angle de la reproduction des rapports sociaux : à la structure dominants/dominés correspondrait une homologie culture dominante/culture dominée ; mais cette appréhension sur le mode de l’unilatéralité est aujourd’hui remise en cause, du moins fortement nuancée. "Les rapports de domination culturelle, écrit Denys Cuche, ne sont pas le reflet exact des rapports

confusion. 2 - Il faut dire que la philosophie moderne - contrairement à Aristote - avait déjà prêté la main à cette confusion. Quand on relit le fameux chapitre V du « Second traité du gouvernement civil », on voit déjà apparaître une curieuse homologie entre la chose et la personne. « Les biens de la nature », dit Locke, « sont dispensés sous forme indivise, mais l'homme, néanmoins, porte en lui-même la justification principale de la propriété, parce qu'il est son propre maître et le propriétaire

tandis que la citation, le plagiat, l'allusion relèvent de l'intertextualité. Mediations: intermediaries entre le referential et le fictionnel. Relation de l’œuvre au contexte socio-historique. Rapports du texte au monde, selon Lucien Goldman : «homologie structurale entre le social , lui- même médiation dans la vision du monde et le littéraire. (L. Goldman, Pour une sociologie du Roman, Paris : Gallimard, 1964.) 2 Gerard Genette, Palimpsestes. Le Seuil, Collections Points, Paris, Dunod, 1996.p.46

servira au tout début de la clinique de vérité scientifique. Notamment à partir d'une assimilation du phénomène à celui de l'hermaphrodisme. Plus particulièrement en sexologie, où [ce] qui fait la normalité de la demande transsexuelle, c'est son homologie avec la normalité de la demande de réassignation d'un jeune hermaphrodite qui ne voudrait pas passer le reste de son existence dans une identité dont il n'a pas les moyens corporels d'assumer le rôle188. Le transsexualisme, développé dans les Gender

entre TF et TN… L’ordre L’ordre concerne les rapports entre l’enchaînement (chrono)logique des évènements présentés (dans la fiction) et l’ordre dans lequel ils sont racontés (dans la narration). Deux cas peuvent se présenter : * soit il y a homologie entre les deux séries (on parle alors d’isochronie). C’est le cas des récits linéaires qui racontent des évènements dans l’ordre chronologique. * soit il y a discordance (anachronie). C’est le cas des récits discordants. A noter qu’il existe deux

des rapports sociaux et des identités antérieurs » (DUBAR, 2013, p.97). Réciproquement, DUBAR en déduit que « la reproduction sociale des identités apparaît comme le résultat parmi d'autres (…) de cette articulation correspondant à une forte homologie entre les appareils de socialisation primaire et secondaire et à une forte continuité des identités tout au long de la vie » (DUBAR, 2013, p.99). L’apprentissage dans l’artisanat illustre cette réciproque : "Les apprentis viennent de milieu populaire

L’ouverture sur le monde et la société. La veille créative. La veille technologique. Indicateurs d'évaluation U. 3.2 U. 4 U. 5 U. 6 Décrire. Nommer. Comparer. Confronter. Classer l’existant et la concurrence. Repérer les analogies, les homologies, les similitudes dans le système référentiel. Repérer les causes et les conséquences. Dégager les questionnements. Hiérarchiser les questionnements. Définir une problématique. Les scénarios sont décrits. L’analyse dégage une cohérence et une

pourrait être envisagée comme une « ethnographie ouverte », étudiant les cultures comme des polysystèmes en contact, avec une attention portée aux échanges, aux oppositions, aux dérivations, aux imitations, aux adaptations, en gros aux correspondances (homologie de contenu d'ordre qualitatif), aux équivalences (correspondances quantitatives) ou homomorphies (correspondances formelles ou structurelles). On se souviendra que Joseph Texte envisageait déjà, en bon comparatiste, la littérature comme ethnographie

lâches pour ne pas gêner la mobilité géographique ; et, d'autre part, que l'enfant puisse s'orienter vers une profession différente de celle de son père, de sorte qu'on peut parler d'une homologie de structure entre la famille de type nucléaire et l'organisation industrielle des sociétés. Réciproquement, il y a homologie de structure entre la famille de type étendu et l'organisation économique des sociétés traditionnelles. » (Raymond Boudon, article « Structure », Encyclopædia Universalis, 2004) Exemple