Hobbes égalité

au plus près le peuple qui limite sa liberté individuelle au profit d’une vie en communauté régie par l’Etat si l’on s’approche de la théorie de Hobbes, mais il s’agit surtout d’un peuple qui possède le pouvoir souverain garantie par la Constitution. 1 – Le contrat entre le peuple et Léviathan par Hobbes Le pouvoir selon la théorie de Thomas Hobbes est confié à Léviathan, monstre créé par le peuple et pour le peuple, qui limite volontairement sa propre liberté individuelle pour permettre une

Léviathan (puissance suffisamment forte pour imposer un ordre international). Les théories des relations internationales sont souvent des théories d’inspiration philosophique. C'est-à-dire qu’elles sont imprégnées de la pensée philosophique (ex : Hobbes). En ce qui nous concerne, notre approche sera plus sociologique. C’est le caractère international de l’État qui a conduit au renforcement progressif de celui-ci. La guerre qui opposait la France et l’Angleterre est devenue une guerre de longue

social : si on veut un Etat social autoritaire, fort, l'Etat de nature que l'on va décrire est un Etat de guerre, ou chacun va s'opposer à chacun...) La facon dont Hobbes va décrire l'Etat de nature va être comme un champ de rapport de force (chaque homme est comme un rapport lancé (modèle physicien, matérialiste)) Pour Hobbes, trois grandes causes de l'Etat naturel : les hommes ont des passions, qui vont leur faire prendre l'offensive : - La rivalité : les hommes sont rivaux entre eux, qui

possible l'exercice de la liberté? I. L'Etat, un instrument de domination: A. L'Etat instaure une liberté civile qui met fin à la violence de l'état de nature: * Quelle est cette liberté dont l'homme est naturellement porteur? Thomas Hobbes, philosophe politique anglais du 17è se demande ce qu'est la politique en se demandant ce que la politique apporte à l'homme. Mais pour comprendre la véritable utilité de la politique, il faudrait être capable d'imaginer la condition de l'homme avant

pas son enjeu principal. La thèse de Rousseau est révolutionnaire : possession de la terre et de l’outil de production est à l’origine des inégalités, qui ne vont donc pas de soi. Il s’inscrit ainsi dans la lignée des empiristes anglais du XVII° (Hobbes refusait la monarchie de droit divin ; Locke soutenait que l’individu a des droits, puisque tous les hommes descendent d’Adam) : la religion ne justifie plus le droit et l’organisation politique. II. Résumé et thèmes majeurs Le discours est

est donc le produit d’un commun accord entre les hommes. Ce contrat passé entre les hommes constitue l’acte de constitution de l’Etat. Cette conception de l’origine de l’Etat se rapproche de celle de deux autres auteurs du XVIIIème siècle, Thomas Hobbes et John Locke. Pour le premier, l’Etat est également le fruit d’un accord entre les hommes, mais à la différence de Rousseau, les hommes transfèrent leur pouvoir à un pouvoir politique supérieur, le Léviathan. Chez Locke, les hommes définissent une

qualifiée de limitée, qui impose notamment que la succession au trône soit réglée par décision du Parlement et non plus par droit héréditaire. § 2 - La philosophie juridique de Locke : la naissance du libéralisme politique Contrairement à Thomas Hobbes, le réaliste, John Locke a une vision de l'être humain parfaitement utopique, une vision idéaliste de l'état de nature qui lui permet de construire un système reposant sur le mythe du "contrat social" (A/), un système légitimant pour la bourgeoisie

la combinaison de la rationalité et de l'empirisme, si évidente dans l'éthique puritaine, forme l'essence de la science moderne », explique Merton. À l'origine, l'empirisme pouvait se concevoir comme un matérialisme (pour Francis Bacon et Thomas Hobbes), dans la mesure où il fut l'une des formes d'opposition à la scolastique15, lors de la naissance de la science moderne (avec Galilée). Bien qu'empirisme et matérialisme aillent souvent de pair, il n'y a pas de lien nécessaire entre les deux (comme

derrière ces contrats l’Etat de volonté. L’Etat n’est pas subit, il est voulu. Qui dit contrat dit consentement. 3 grands auteurs de la théorie du contrat sociale : A) La théorie du contrat social chez Hobbes : Auteur anglais, connu pour avoir rédigé en 1761, un ouvrage, le « LEVIATHAN » où Hobbes présente sa théorie du contrat sociale. Selon lui, il existait un Etat de nature, très apocalyptique, c’est-à-dire que l’individu cherchait constamment à dominer le prochain et à prendre le pouvoir. L’homme

biens, des mots, des services nécessite un Etat politique apte à faire valoir la paix civile. Les échanges assurent à l’Etat sa reconnaissance et sa prospérité. Les échanges déterminent la vie en société, mais sont-ils naturels pour autant ? Selon Hobbes échanger, c’est créer de nombreux liens entre les hommes mais pour cela, un Etat politique instituant des lois et des règles s’avère nécessaire. On ne peut pas compter sur ses propres forces pour mener une activité industrieuse. La réflexion sur la