Hobbes égalité

peut entreprendre des décisions seul. L’État se fonde sur la volonté générale, et donc de la volonté de tous. L’homme n’est pas à son état de nature, il vit dans une société. Je soutiens Hobbes que l'état de nature est un état de guerre de chacun contre chacun. L'homme est un loup pour l’autre homme. Hobbes décrit l'état de nature à l’aide d’un paradoxe. Il dit que c'est un état doublement égalitaire. Les hommes sont égaux non en ce qu'ils possèdent mais, car chacun peut revendiquer sur les autres

devient donc tyran et le peuple peut résister. Cette première innovation va constituer les premières sources de lecture pour certains auteurs comme Thomas Hobbes, Jean Jacques rousseau, qui va faire naitre l’importance du contrat donnant la construction de l’Etat, ainsi va être élaboré la théorie volontariste et contractuelle de l’Etat. Hobbes explique que les hommes vivaient dans un Etat de nature qui est caractérisée par l’anarchie et le désordre un état de guerre, l’homme est un loup qui essaye

débat mais ce n’est pas le sujet. Ces habitants subissent une dictature communiste qui leur a été imposée. Ils n’ont donc même pas eu recours à un choix ou une sélection pour être libres. On pourrait donc parler de pouvoir coercitif, comme le dis Hobbes, car le gouvernement a trouvé comme seule solution le pouvoir par la force. Ainsi, ces Coréens sont conditionnés et ne peuvent choisir d’être libres. Mais, prenons un exemple qui nous est plus familier : lorsque nous sommes enfants, nous ne sommes

est par nature un animal politique ». En se réunissant, l’homme accomplit simplement sa nature, ce pour quoi il est fait. Il est à noter l’opposition entre la théorie aristotélicienne de la société et la pensée de l’état de nature du contrat social (Hobbes, Rousseau). Pour Aristote, la nature de l’homme ne peut être pensée en dehors de son inscription dans la cité, en dehors de ses relations à autrui, au concitoyen. L’homme « solitaire » est un homme qui n’a pas réalisé sa nature, un homme inachevé

incitent à partager un même point de vue et à définir comme bon ou mauvais un acte en particulier. Par conséquent, les lois influent sur la morale puisqu’elles dictent explicitement les limites à ne pas dépasser. C’est cette pensée que nous expose Thomas Hobbes dans Léviathan dans la phrase « Les notions de péché, de mérite, de juste et d’injuste sont créés artificiellement par l’établissement de lois » ou encore dans la phrase « Cet état de guerre amoral (où le bien consiste à pouvoir survivre et la mal

féodal où la population générale est soumise au roi et au principe de monarchie absolue de droit divin. Dans l’essai, Rousseau avance qu’il y a deux sortes d’inégalité : l’inégalité naturelle, théorie supportée par Thomas Hobbes, et l’inégalité morale. L’auteur affirme que Hobbes se trompe. Il cherche à faire la preuve que l’inégalité est d’origine morale, donc conventionnelle, mais aussi, il tant de comprendre comment l’homme (humanité) en est venu à cette inégalité. Pour comprendre le cheminement

former cette vision. Duel opposant Hobbes vs juriste Hugo Grotius. a) les peres fdateurs : pré realisme et pré liberalisme Hobbes (pré réalisme), avec le Léviathan en 1651, soit à la fin de la guerre. Vivant en Angleterre, il avait sous les yeux une europe qui s'entredéchirait. Rév° anglaise, roi décapité etc.. récit de ces violences atroces. Idée fdatrice que l'homme est en situation de conflit dc d'insecurité en permanence, dc po doit pduire la sécurité. Hobbes dit : à partir d'un échange, d'un

plan. Non-droit (définition extraite du Vocabulaire juridique de Gérard Cornu) : le non-droit se définit comme une absence de droit ; un état dans lequel se trouvent les rapports humains non saisis par le droit, libres de droit (État de nature, de Hobbes où seule règne la loi du plus fort ; certaines tribus nomades vivent sans droit). Psychologie juridique : correspond à l'étude des réactions psychologiques de l'homme aux règles de droit et leurs comportements sous ces règles. Les investigations

Rousseau, en s’interrogeant ici sur le fondement des inégalités se voit dans la nécessité de se questionner sur la nature humaine. En effet pour décrire ce sur quoi repose les inégalités, il faut déjà décrire le caractère naturelle de chaque homme. Selon Hobbes, cet état de nature est un état de guerre, ou la violence est présente naturellement en nous. Rousseau va tenter d’expliquer le naturel de l’homme d’une manière presque anthropologique, plus que scientifique. Il va à travers ce texte s’interroger

incontrôlée on l’appelle alors violence. En effet la force est un pouvoir basique qui régit les rapports entre les hommes à « l’état de nature », c’est-à-dire, avant l’Etat, quand la société ne comporte que deux acteurs : moi et autrui. La thèse de Hobbes, dans le Léviathan, ou Traité de la matière, de la forme et du pouvoir d’une république ecclésiastique et civile, explique que les hommes ont passé un contrat ; c’est-à-dire pour le Code Civil : « une convention par laquelle une ou plusieurs personnes