Hobbes égalité

Thomas HOBBES (1588-1679) Le citoyen ou les fondements de la politique 1642 Table des matières Seules seront étudiées les parties encadrées Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. De l'état des hommes hors de la société civile Chap. II. De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Chap. III. Des autres lois de Nature Chap. IV. Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles

Cité Droit constitutionnel Travaux dirigés Année universitaire 2015-2016 Cours de M. Nicolas CLINCHAMPS afin qu'il puisse user de la force et des ressources d'eux tous comme il le trouvera convenable pour la paix et la défense communes... Thomas Hobbes, Léviathan, 1650. L'homme est né libre, et par-tout il est dans les fers. Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus esclave qu'eux. Comment ce changement s'est-il fait ? Je l'ignore. Qu'est-ce qui peut le rendre légitime ?

formation des idées politiques de Rousseau (1742-1756), Paris, J. Gamber, 1928, pp. 106-107. 5 Page | 3 www.dogma.lu octobre 2013 repose « le contrat social et l’établissement des sociétés civiles ». Car « « pour Rousseau comme pour Hobbes, « la loi de garder les pactes est un précepte de la loi naturelle » (…) Ainsi la théorie du contrat n’est pas compatible avec la négation de la loi naturelle, puisque celle-ci sert de fondement aux conventions d’où naissent les diverses sociétés

de nature qui était idyllique pr certains & 1 enfer pour d'autres qui auraient voulu sortir de cet état de nature. Ils se seraient mis d'accord pr tous se soumettre à 1 pouv commun : l'Etat. Théorie défendue par : Thomas d'Aquin (moyen-âge) Thomas HOBBES Le Leviathan (1651) John LOCKE Traité du gouvernement civil (1690) Jean-Jacques ROUSSEAU Du contrat social (1762) A l'heure actuelle on considère que la Constitution d'un état représenterait le pacte social initial. B) L'état, produit d'un processus

sociales et de leurs résultats peut-il donc être accusé de montrer des principes contraires à la loi naturelle ou à la révélation, parce qu’il n’en dit rien?… S’il dit que l’état de guerre précéda la réunion des hommes en société, faut-il le comparer à Hobbes, qui ne suppose à l’homme isolé aucun devoir, aucune obligation naturelle?… Ne peut-on pas au contraire considérer ce qu’il dit comme un fait, qui ne fut que la conséquence de la corruption humaine et de l’absence des lois? Enfin, n’est-ce pas se

17 et 18ème siècle. Trois auteurs ont développés cette théorie : - Thomas Hobbes dans Le Léviathan (1651) - John Locke dans Essai sur le gouvernement civil (1690) - Jean-Jacques Rousseau dans Du Contrat Social (1762) Dans le cadre du Contrat Social, les hommes se sont associés de façon délibérée pour des raisons et sous des formes que ces trois auteurs analysent différemment. ♦ Pour Hobbes, avant l’apparition du pouvoir politique (c’est-à-dire des gouvernants) les hommes

philosophie grecque et, au Moyen-Âge, chez Saint Thomas D’AQUIN, elle se développe au XVIème siècle et trouve sa pleine expression dans les écrits des philosophes des XVIIème et XVIIIème siècles. Cette théorie est surtout défendue, en Angleterre, par Thomas HOBBES (Le Léviathan, 1651)2 et John LOCKE (Essai sur le gouvernement civil, 1690) et, en France, par Jean-Jacques ROUSSEAU (Du contrat social, 1762)3. Section II – L’approche descriptive de l’État : la définition de l’État Pistes de réflexion : - Qu’est-ce

protestants c’est aussi le pouvoir temporel qui nomme les représentant de l’Eglise. Il n’y a pas d’Etat multiconfessionnel. En France de 1598 à 1685, cohabitent deux confessions, le catholicisme et le calvinisme. Mais il n’y a jamais eu une réelle égalité entre les deux confessions, un bémol pour la tolérance religieuse. L’Angleterre présente une monarchie qui tolère en marge de l’Eglise officielle des mouvements dissidents, comme différents mouvements sectaires. Jacques II, dans les années allant

souverain ? c’est ne reconnaitre au-dessus de soi aucune autorité comme légitime. Ça affirme que les états sont dans un état de nature, il y a absence de pouvoir commun qui tiendrait les états en respect. Locke a une formule similaire que celle de Hobbes qui dit qu’à l’extérieur il n’y a pas d’autorité supérieure qui serait légitime pour les états. Anarchie vient du grec et signifie l’absence de chef, d’autorité. C’est l’absence d’autorité centrale au-dessus des états. Les internationalistes sont

période s’accompagne de la publication de deux livres qui feront date quant à la quête de sécurité, le premier paru au cours de la guerre étant celui de Grotius, La loi de la paix et de la guerre, le second paru juste après est le Léviathan de Thomas Hobbes (1661). Ce cours se concentre sur la période post-seconde guerre mondiale. En effet, les forces en présence pouvaient se targuer de détenir les moyens les plus violents dans l’histoire des relations internationales. On a nommé cette période la guerre