Hobbes Léviathan Chapitre 13

Philosophie – cours sur l'État L'Etat selon Thomas HOBBES L'état de nature Pour défendre sa conception de l'Etat, Hobbes imagine d'abord un « état de nature » précédant toute organisation en société. Un état dans lequel les hommes vivent sans gouvernement. But : comprendre ce qui a conduit les hommes à passer d'un état où leur liberté était totale (la nature) à un état où cette liberté est limitée par la loi. D'un état où ils ont en principe tous les pouvoirs à un état où le pouvoir appartient

avant même l’âge de 5 ans. On leur prohibe l’expérience unique de la vie et je trouve cela absolument immoral. Bibliographie (la plus part de mes sources proviennent de sites web anglophones, d’où les titres en anglais) * HOBBES, Thomas. Léviathan, Chapitre XIII, 1651. * 2,4-Dichlorophenoxyacetic acid, http://en.wikipedia.org/wiki/2,4-Dichlorophenoxyacetic_acid, en ligne. * 2,4,5-Trichlorophenoxyacetic acid, http://en.wikipedia.org/wiki/2,4,5-T, en ligne. * OVERLAND, Martha

se demander pourquoi mais également comment l’antinomie initiale s’avère être, réellement, discutable. Un questionnement théorique et pratique incite à penser que l’expression « droit du plus fort » est inconsistante bien que, comme nous y invite Hobbes, il y ait tout lieu de démontrer ensuite la nécessité pour l’homme de valider cette expression. Enfin, il convient de souligner les fondements de la supériorité et de la domination du plus fort sur les faibles. Incohérence à parler d’un droit du

est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et fonde l’ordre juridique. Le droit positif détermine le contenu du droit. Le droit naturel le légitime en fonction des lois dégagées dans l’état de nature. Dans le cadre des républiques d’acquisition, il faut se soumettre aux vainqueurs (contrat par crainte unilatérale) ; dans le cas des républiques d’institution, il faut ériger un léviathan (contrat par crainte mutuelle) et tenir ses promesses. L’homme

notes4 Etape 2. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ? 5 1. Présentation5 A. Une distinction utilisée au XVIIème et au XVIIIème siècle5 B. Une introduction5 2. La paix comme explication des lois (Hobbes)5 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre5 B. Argumentation6 C. Un texte de Hobbes pour s'assurer que tout est compris7 3. La liberté comme explication des lois (Rousseau)8 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre8 B. Argumentation8 a) Préliminaire8 b) Remarque préliminaire

connaissance) pour l’étudier demande que l’on s’intéresse d’abord à ce qui est et non pas à la réalité telle qu’elle doit être. Pour gouverner, mais aussi pour comprendre l’agir politique dans une Cité, il faut s’intéresser en priorité à ce qui est. Chapitre XV Le Prince : « Mais mon intention étant d’écrire chose utile à qui l’entend, il m’a paru plus pertinent de me conformer à la vérité effective de la chose qu’aux imaginations qu’on s’en fait. Et beaucoup se sont imaginé des républiques et des monarchies

une habilitation collective. Elles doivent garantir à chacun ces libertés. Chapitre 1 : Les sources du droit public Partie 1 : le droit public repose sur un contrat Comment arriver à élire des représentants qui respectent nos libertés ? Théorie de Hobbes : En 1651 en Angleterre, Hobbes écrit le « Léviathan », il part d’une philosophie de l’humain en disant que l’homme pour vivre en paix doit s’opposer à ce monstre qui

Chapitre 1 : L’ETAT Etat : cadre dans lequel s’applique le droit constitutionnel. Dans la société État il n’y a pas de constitutions, l’Etat constitue l’existence du droit constitutionnel. Plusieurs manières de penser l’Etat, en fonction d’un contexte historique et politique donné. Penser l’Etat pour auteurs dépend du contexte dans lesquelles ces pensées sont réalisées. Il est difficile de penser l’Etat alors qu’il n’existe pas. Etat Moyen-Age ≠ Etat Français (aujourd’hui) ≠ Etat Américain

positif, dans la formation du droit en politique. (1) Cf M.VILLEY, le droit et les droits de l’homme ; la philosophie du droit. (2) ARISTOTE explique que c’est une forme de justice particulière (3) M.VILLEY, Le droit et les droits de homme. Chapitre 4 « une découverte d’Aristote ». (4) Cf. M. VILLEY, philosophie du droit I et II. (5) Relations réelles chez les Scolastiques. Pour Michel Villey, la théorie aristotélicienne du droit est à prendre en considération à l’intérieur du droit romain

voilà assez pour le malheureux état  où l'homme se trouve placé par simple nature, quoiqu'avec une possibilité d'en sortir, qui consiste en partie dans les passions, en partie dans sa raison. » Hobbes, Leviathan, I, chapitre 13 *Début CCP. Résumé en 100 mots + ou – 10% Résumé du texte de Hobbes La sociabilité s'acquiert : sans pouvoir dominant, le fort agresse le faible pour s'imposer ou lui nuire, au moindre signe méprisant. Essentiellement rivaux, méfiants, fiers, les hommes se battent