Hobbes Léviathan Chapitre 13

émerger d’une situation de liberté et d’égalité naturelle. C’est ce que se propose de faire la pensée contractualiste en partant de la description de l’hypothétique état de nature. Dans le Léviathan, Hobbes caractérise d’abord cet état par l’égalité dans le chapitre 13, puis par la liberté dans le chapitre 14. La nature a fait les humains égaux, aussi bien quant aux facultés du corps que de l’esprit. Les inégalités physiques sont négligeables en ceci que le plus faible a toujours assez de force

des liens, des institutions dans les deux ex : les ministres sont des autorités politiques (constitution) mais sont aussi à la tête d'une administration (administratif). Éléments généraux de droit constitutionnel (plan cours Madoc) Chapitre 1 : l’État ● Définition : La notion d’État admet différents point de vue : définition notion intuitive de l’État, celle de l'homme de l'arrière, de la rue, une approche historique, définition sociologique, définition juridique de l’État.

existence, notre condition d'homme, sa raison d'être. La question de la place du droit : le droit positif est seulement une part de règles, de normes qui régissent la vie en sté. Quelles sont les autres règles existantes régissant la vie en sté ? CHAPITRE 1 : La spécificité de la norme juridique § 1 : La norme en général et la norme juridique. Le droit est UN ensemble de NORMES (juridiques). Seuls les hommes obéissent et édictent des normes. UN ensemble de normes : notion de spécificité =>

pas de suite ; des recherches dispersées et, en même temps, très répétitives, qui retombaient dans les mêmes ornières, dans les mêmes thèmes, dans les mêmes concepts. C’étaient des petits propos sur l’histoire de la procédure pénale ; quelques chapitres concernant l’évolution, l’institutionnalisation de la psychiatrie au XIXe siècle ; des considérations sur la sophistique ou sur la monnaie grecque, ou sur l’Inquisition au Moyen Âge ; l’esquisse d’une histoire de la sexualité ou, en tout cas,

qu'il a commencé à couvrir les droits de l'homme. (libertés fondamentales) Il ya dnc le droit cons. qui intéresse les institutions politiques, et le droit cons. substantiel qui lui intéresse, protège les libertés fondamentales. 08/10/2010 Chapitre 1 : L'État Qu'est-ce que l'état ? Comment est-il apparu ? Notion difficile à situer et non 1 définition de l'état mais plusieurs selon approche géographique, juridique... Origine du pouvoir dont l'état est le cadre privilégié. Si l'état est

Thomas Hobbes (1679) Béhémoth Ou le Long Parlement Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 17 août 2010. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/

étrangère après 45 autours de la préservation de la puissance du pays. E. Morgentaux : l’état naturel des relations étrangères est l'anarchie, l'état de guerre, la rivalité. Thomas HOBBES constate que la société humaine est anarchique : état de nature : violence, état de guerre. Morgentaux s'est inspiré de Hobbes et de Machiavel : dans l'ordre inter-étatique il n'y a pas de loi Universelle possible. La seule politique étrangère qui marche est celle de préserver l’État, de la défendre. Conserver

des jugements de valeur et des prescriptions. d. État de la discipline Jusqu’à une époque récente, la philosophie du droit était pratiquée de manière profondément différente selon les pays, au point qu’il était possible d’écrire un livre dont les chapitres portaient sur les diverses traditions nationales. En Allemagne, elle était particulièrement développée depuis le XIXème siècle, en raison de plusieurs facteurs, notamment la force de la philosophie générale, mais aussi en raison des débats autour

Saada DIALLO Elh. Mohamed Ramadan Professeur : Mr MOUHTADI Page 1 sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société civile 2) L’économie politique de la société marchande a) Mandeville : légitimation du caractère économique de la société

c’est-à-dire à l’image du dieu dont la Volonté est loi. La « volonté générale » de Rousseau et de Robespierre est toujours cette « Volonté divine qui n’a besoin que de vouloir pour produire une loi ». Des œuvres de Cardin le Bret, de Bodin ou de Hobbes, il ressort que la loi vient du souverain et donc qu’elle n’est qu’un commandement du pouvoir, qu’elle n’a pas d’autorité propre. Si Hannah Arendt s’intéresse tant à cette question, c’est que des juristes et des philosophes n’ont pas été sans remarquer