Hobbes Léviathan Chapitre 13

PARTIE : théorie générale de l’Etat Les théories générales de l’Etat sont des principes ou des prescriptions générales valables dans chaque organisation de l’Etat. Chapitre 1 : L’Etat Section 1 : Les origines de l’Etat (d’où vient l’Etat) §1: L’Etat, phénomène volontaire D’après les théories de J.J. Rousseau, T. Hobbes et John Lockes, les hommes s’organisent pour créer l’Etat par le contrat social (œuvre de Rousseau): Théorie développé au cours du 17ème et 18ème siècle A) L’état de nature

qui peuvent l’affecter notamment dans son organisation institutionnelle. C’est donc parce que les idéologies (chapitre 1 : Les assises idéologiques de la fiscalité) et les institutions politiques (chapitre 2 : Les assises institutionnelles de la fiscalité) font partie du soubassement politique de la fiscalité, que l’évolution qui les traverse se répercute sur le système fiscal. Chapitre 1 – Les assises idéologiques de la fiscalité Tous les éléments du système fiscal français trouvent leur

Chapitre V : La loi Le mouvement de reconstruction de l’autorité royale commence vers les 12ème et 13ème siècles, et s’affirme à la fin du Moyen-âge, au 16ème siècle. C’est une période au cours de laquelle la royauté développe progressivement sa souveraineté. D’abord sur le plan intérieur, en dominant la seigneurs féodaux, et ensuite sur le plan extérieur en affirmant son autonomie politique par rapport au pape et à l’empereur d’Allemagne. Cette lente reconquête s’accompagne d’une intervention

l'universalité des droits de l'homme Chapitre 1 : Les fondements de la reconnaissance de l'universalité des droits de l'homme Section 1. La primauté de l'être humain abstrait Section 2. L'Etat démocratique et libéral Chapitre 2 : Les manifestations de la reconnaissance de l'universalité des droits de l'homme Section 1. Les manifestations internes Section 2. Les manifestations internationales II° Partie. Les droits de l'homme, une universalité fragile Chapitre 1 : Les problèmes de l'universalité

société, c'est le poids des idéologie et des contexte intellectuel. L'objet de ce cour est simple : on cherche a présenter et interpréter l'information graduel d'un savoir spécialisé, spécifique que l'on va appeler savoir économique. La période est du 13 au 18eme. Ce savoir prend le nom au 18eme d'économie politique et ce qui vont prendre ce nom sont smith et les physiocrates (quesnay). Ce même savoir économique va changer de nom a la fin 19eme pour s'appeler science économique. Il faut définir de manière

Macroéconomie politique De stabilisation Sommaire Sommaire 2 Chapitre 1 : Signification de la politique conjoncturelle 3 Section 1 : La liaison entre la conjoncture et la politique économique 3 §1 : La notion de conjoncture 3 A. Définition(s) 3 B. Observatoires 3 C. Indices 3 §2 : La notion de politique économique 4 A. Définition(s) 4 B. La proposition des « trois ministères » 5 §3 : La notion de politique conjoncturelle 6 A. Un politique

publiques, c’est-à-dire le respect des droits de l’homme et des libertés fondamentales, par la mise en place d’une protection juridique ce qui constitue les fondements de l’Etat démocratique libéral (Chapitre II) mais avant d’aborder ce sujet, nous parlerons d’abord de la structure de l’Etat (Chapitre I). Chapitre I : Structure et formes de l’Etat. A travers la structure de l’Etat, on entend l’élément constitutif et primaire d’un Etat (Section I) qui se veut d’être souverain, légitime et reconnu

.....11 CHAPITRE I Mirages ............................................................ 31 CHAPITRE II Le sac de voyage ............................................38 CHAPITRE III L’Auberge du Souffleur.................................43 CHAPITRE IV Le couvre-lit ..................................................62 CHAPITRE V Le petit déjeuner .............................................67 CHAPITRE VI La rue ............................................................70 CHAPITRE VII La chapelle

dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans le cours les chapitres qui leur sont consacrés). On appelle le XVIII° siècle le « siècle des Lu-mières », car après la mort de Louis XIV, en 1715, il y a une explosion en France d’une croyance dans le pro-grès, qui sera le fruit des lumières de la raison : le progrès

de Montpellier[1] où les animaux héraldiques font disparaître par un mouvement gigantesque l’écu d’une famille dont ils doivent porter la gloire, je pense aux Essais de Montaigne, à son chapitre architectural sur l’amitié, là où devait se tenir le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie, l’Ami. Le chapitre commence par une évocation de « grotesques »[2] composant un cadre. Un cadre vide, car il n’y a pas de Discours, mais les Essais qui devaient le contenir. Pourtant, d’une certaine manière