Heidegger et la métaphysique

textes admirables sur l’amour et Émile, un traité sur l’éducation des enfants d’une admirable cohérence – théorique. Rationaliser pour moins souffrir On ne peut pas, en revanche, reprocher à Kant (1724-1804), l’auteur des Fondements de la métaphysique des mœurs, de manquer de cohérence. Sa vie est à l’image de son œuvre : désincarnée. Il n’a jamais dérogé à sa devise « Agis toujours de telle manière que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle. » De quoi rester intouchable

Il n'y a pour une conscience qu'une façon d'exister, c'est d'avoir conscience qu'elle existe » Levinas Emmanuel Levinas est un philosophe français (naturalisé mais d'origine lituanienne) né en 1906 à Kaunas. Levinas a été influencé par Husserl et Heidegger qu'il rencontre à l'université de Fribourg-en-Brisgau. Sa philosophie est marquée par la tradition juive. Il a lui même été dans un camp de prisonniers durant la deuxième guerre mondiale. Philosophie de Levinas: Pour Levinas, Le visage de l'autre

contexte de l’ « affaire Galilée », le pouvoir de l’Eglise –, Descartes, en 1628, prend le parti d’aller s’établir en Hollande, où il se consacre à son œuvre scientifique (géométrie analytique, optique) avant de chercher à en établir les fondements métaphysiques. Requis à la cour de Suède en 1649 par la reine Christine, il meurt à Stockholm un an plus tard. Gassendi (Pierre Gassend, Dit) : (1592-1655) Né à Digne, Gassendi étudie la théologie en Avignon puis enseigne la philosophie à Aix-en-Provence

ennuyons, le temps nous paraît long et nous voudrions qu’il passe plus vite. Le but du divertissement est précisément de chasser l’ennui en faisant passer le temps. Par conséquent comme le souligne le philosophe allemand Martin Heidegger dans «Les concepts fondamentaux de la métaphysique» : L’ennui et la question de l’ennui nous conduisent au problème du temps. ———— Lecture : articles de Pascal Ludwig, Roger Teboul et Anna Gosline parus dans le magasine «Cerveau & Psycho» – mars 2008 - Photographie

or on ne fait pas croire au rien qu’il existe dc si on veut lui faire croire qu’il existe alors il existe (car on ne peut pas tromper le rien). ϕ fonctionne par proposiθ (on suppose que, or, alors, donc) → raisonnemt scientifique Méditations Métaphysiques, R. DESCARTES → la seule vérité immuable est l’existence des ê mathématiques (formes géométriques, etc.) Arrive à démontrer l’existence de sa substance pensante mais n’arrive pas à prouver l’existence de sa corporalité et l’existence des autres

• La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est

pour dire des choses que personne n'avait découvertes avant lui. Héraclite fut aussi surnommé "le mélancolique" du fait de son humeur chagrine. Il possède une étonnante postérité (de nombreux philosophes modernes se réclament de lui, Nietzsche, Heidegger, Marx …), ce qui s'explique par la profondeur et la puissance de sa pensée. Héraclite s’exprime par énigmes, ce qui lui vaut le surnom d’"Obscur". Il s'exprime par formules, souvent volontairement sybillines. A travers les 126 fragments qui nous

existence .D'une part, "Sens", en métaphysique, a pour synonymes "fondement", "justification", "raison d'être", « valeur» ; d'autre part, la notion de Sens laisse entrevoir que la chose considérée entre fait partie d'un certain accord ou cohérence, anime un projet, et de fait met en œuvre une pensée. Ainsi, Saint-Exupéry affirmait : "Ce qui donne un sens à la vie donne un sens à la mort" : la vie a de la valeur et elle en confère à la mort. Le mot "sens", en métaphysique, regroupe diverses acceptions

le rapport intellectuel au même monde, qui fait qu’on le manque dans sa présence, sa singularité et sa richesse.   • L’art entend montrer aussi que tout est digne d’être représenté, ex : les vieux souliers à lacets de Van Gogh, analysés par Heidegger. [pic]« Comme exemple, prenons un produit connu : une paire de souliers de paysan (…) Qu’y a-t-il à voir ? Chacun sait de quoi se compose un soulier. S’il ne s’agit pas de sabot ou de chaussures de filasse, il s’y trouve une semelle de cuir et une

constitution de l’appareil technique lui-même. La technique, c’est d’emblée tout un projet socio-historique ». Industrialisation et Capitalisme. 1964. Voilà pourquoi Heidegger écrit que « l’essence de la technique n’est rien de technique » La Question de la technique dans Essais et Conférences 1953. Son essence est métaphysique. Elle est une manière de dévoiler le réel, comme ce qui doit être arraisonné c’est-à-dire mis à la raison, provoqué, exploité, mis en demeure de livrer une énergie qui puisse