Heidegger et la métaphysique

dernières lignes du poème de Prévert : « Mais reste là bourreau/ Là tout près de moi/ Et tue-moi/ Si jamais je me rendors. » Pour Sartre il n’y a point d’univers existant en soi; en continuant dans la tradition phénoménologique de Husserl et de Heidegger, il réduit tout à la subjectivité de l’homme particulier. « L’existence précède l’essence » était un des slogans bien connus de Sartre. C’est-à-dire, l’essence, la réalité objective, l’harmonie préétablie de laquelle parlaient Leibniz, Descartes

essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses (le christianisme). Cette critique procède d'un projet de dévaluer ces valeurs et d'en instituer de nouvelles dépassant le ressentiment et la volonté de néant qui ont dominé l'histoire de l'Europe sous l'influence du christianisme

spiritualité en Extrême-Orient, 2010. Susanna LINDBERG, Entre Heidegger et Hegel, 2010. Albert OGOUGBE, Modernité et Christianisme. La question théologico-politique chez Karl Löwith, Carl Schmitt et Hans Blumenberg, 2010. Hervé LE BAUT, Présence de Maurice Merleau-Ponty, 2010. Auguste NSONSISSA, Transdisciplinarité et transversalité épistémo-logiques chez Edgar Morin, 2010. Stéphane KALLA, L’acte de la Perception, Pour une métaphysique de l’espace, 2010. Jules Bourque, L’humour et la philosophie.

termes spirituels) ; l’éternel (grâce à un poème surgissant de la prose du passé). (Duclos, 1995 :76). A partir de ce concept, K. White, fasciné depuis sa jeunesse par l’Orient, lecteur inspiré par les philosophes occidentaux tels que Nietzsche, Heidegger, Olson,... et les poètes tels qu'Ovide, Rimbaud, Hölderin, Rilke, Thoreau, William, définit une littérature du voyage : Il s’agit d’un mouvement de pensée, en dehors des codes, d’une géographie de l’esprit en dehors des systèmes. (White : 1987, 271)

L'accentuation du thème de l'écriture fonctionne comme un antidote contre l'idéalisme, la métaphysique, l'ontologie. Le logocentrisme ou phonocentrisme, en tant que fondement de la métaphysique occidentale, implique, à en croire Derrida, la domination du langage parlé : de la parole ou de la phoné qui est censée garantir la présence du sens. Car les principaux discours philosophiques de Platon à Heidegger tendent à privilégier la parole et à se méfier de l'écriture. Malgré la parenté de ces deux

On trouvera dans le livre de Michel Puech, La philosophie en clair (achat recommandé), un certain nombre de repères concernant dix grands classiques de la philosophie [Platon – Aristote – Descartes – Leibniz – Hume – Kant – Nietzsche Bergson – Heidegger - Wittgenstein], et susceptibles de guider une lecture directe des textes. Attention : à ne pas confondre avec La philosophie pour les nuls (déconseillé). Concernant la préparation à l’épreuve orale, l’achat des œuvres au programme pour la session

cet étonnement puis nous constaterons qu’il existe des obstacles à l’étonnement, que tous ne peuvent pas y accéder. I / ETONNEMENT A L ORIGINE DE LA PHILO a) Je sais que je ne sais rien -Aristote, diciple de Platon (IVème siècle av.JC): Métaphysique, qui veut dire « à côté des choses physique » ; il pense la philosophie à partir de problèmes quotidiens qui amènent à la philosophie, dit qu’il y a philosophie dès lors qu’on commence à se questionner à partir des choses qui nous sont les plus

« angoisse » et qu'il interprétait comme l'invitation| | |faite par Dieu à chaque individu à s'engager dans une voie qui soit bonne pour lui. Le terme « angoisse » (en allemand Angst) acquit | | |une importance similaire dans l'œuvre de Martin Heidegger. Selon le philosophe allemand, l'angoisse mène l'individu à la | | |confrontation avec le néant et à l'impossibilité de trouver une raison ultime aux choix qu'il doit faire. Dans la philosophie de | | |Sartre, le terme de « nausée

comme tout être, l’Homme meurt, cet « animal métaphysique » est particulier, car il ne peut s’empêcher de s’étonner de son existence, et se poser la question de la Création. L’étonnement, c’est là la base de la philosophie. Ayant accédé à la conscience de soi, doué d’intelligence, et conscient de sa finitude, l’Homme voudrait comprendre pourquoi il existe. Il est ainsi différent de tous les autres êtres vivants, et cela fait de lui un « animal métaphysique ». Schopenhauer se propose d’expliquer pourquoi

un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui chantent plus qu’ils ne parlent ; qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui ont fait tous les métiers, et desquels la mémoire est barbouillée de Théologie, de Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde