Hegel

Ils n’avaient pas besoin d’en savoir davantage, ils en savaient suffisamment, ils possédaient tout ce dont ils avaient besoin. « Son savoir incomplet, parce qu’il est son savoir, a valeur de savoir parfait et suffisant. » La-conscience-selon-Hegel Ce savoir suffisant allait leur permettre de satisfaire leur pulsion d’emprise. En l’érigeant en morale indépassable ils allaient prendre un ascendant sur leurs opposants en les subornant, et construire une morale publique très confortable pour

Auteur: vincent  Date:   05/09/2007 16:44 avec ballon en mousse: -la personne a les yeux fermées.on lui lance le ballon et à ce moment là on fait un "top" pour qu elle ouvre les yeux et rattrapent le ballon.(travailler les reflexes) -on décrit une résidente ou un résident de la piece et la personne doit lui envoyer le ballon dés qu'elle trouve de qui il s'agit. -bowling avec des bouteilles de lait vides et des numéros dessus indiquant le point que valent chacune d'entre elles.(travailler la

accès à la conscience de soi. On pourra néanmoins étudier ce texte de façon linéaire, pour expliquer ce que Hegel appelle prise de conscience « théorique », prise de conscience pratique, et nous étudierons la question de l’art à partir de l’image de l’enfant jetant des pierres dans l’eau. 1 – L’homme acquiert la conscience de soi « théoriquement ». A quoi cela correspond-il ? Hegel semble distinguer trois ééléments ou trois étapes : une « prise de conscience, une « représentation à soi-même

Ce texte est extrait de l'Esthétique de Hegel, ouvrage publié après la mort de son auteur, et qui n'est d'ailleurs pas un ouvrage au sens où nous l'entendons d'ordinaire, puisqu'il regroupe aussi bien des écrits séparés que des notes de préparation de cours ou encore des extraits des cahiers de notes des élèves. Il constitue une critique de l'imitation de la nature comme fin suprême de l'art, critique effectuée en quatre temps: Hegel y commence en posant la thèse de l'art comme pure imitation de

Hegel, l'Esthétique, 1829. Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. Il différencie les différents types d’art (symbolique, classique, romantique), comme autant de moments du déploiement de l’Esprit. Hegel donne son sens moderne au terme d’« esthétique ». Avant lui, l’esthétique désignait la science du sens, de la sensation

Explication de texte de Hegel "La sauvagerie, force et puissance de l'homme dominé par les passions, (...) peut être adoucie par l'art, dans la mesure où celui-ci représente à l'homme les passions elles-mêmes, les instincts et, en général, l'homme tel qu'il est. En se bornant à dérouler le tableau des passions, l'art, alors même qu'il les flatte, le fait pour montrer à l'homme ce qu'il est, pour l'en rendre conscient. C'est déjà en cela que consiste son action adoucissante, car il met ainsi

HLP PhiloQuestion d’interprétation philosophiqueDans cet extrait de l’œuvre Esthétique rédigé par Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, l’auteur nous pousse à réfléchir au thème de l’art, qui désigne l’activité créatrice nécessitant la maîtrise des savoir-faire. Au sujet de ce thème, Hegel propose une analyse qui permet de nous interroger sur le rapport entre l’art et la connaissance de soi. En effet, l’auteur entend démontrer tout au long du texte que l’art permet à l’homme de devenir spectateur

Hegel : Introduction aux leçons dʼEsthétiques I - Introduction I - Délimitation de lʼesthétique et réfutation de quelques objections contre la philosophie de lʼart. Hegel commence par énoncer une série de problèmes : 1° le beau dans l’art est supérieur au beau dans la nature. : «l’esthétique a pr objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. (...) c’est la philosophie de l’art ou du bel art» ➝ art se définit par le beau, mais comment justifier l’exclusion de la

| Hegel affirme dans sa réflexion sur la conscience et la réalisation de soi que « [l’Homme doit] se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fond que dans les données qu’il reçoit de l’extérieur » mais aussi que « [l’Homme est poussé] à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s’offre à lui extérieurement» et qu’il y parvient en « changeant les choses extérieures ». Cette pensée qu’exprime Hegel met en évidence un

évident de l'homme est la capacité de se mettre debout: cela est la première faculté qui nous différencie de l'animal. Selon le texte de HEGEL sur le maintien du corps, la faculté de se tenir droit par un effet de la volonté, cette faculté résulterait de la conscience, et particulièrement de la volonté de l'homme à « rompre le lien animal qui l'attache au sol ». HEGEL cherche donc à affirmer que le statut d'être humain apparaît par le développement de la volonté, ainsi que de la liberté. Cette thèse