Hegel

C'est un vieux précepte que l'art doit imiter la nature ; on le trouve déjà chez Aristote. Quand la réflexion n'en était encore qu'à ses débuts, on pouvait bien se contenter d'une idée pareille ; elle contient toujours quelque chose qui se justifie par de bonnes raisons et qui se révélera à nous comme un des moments de l'idée ayant, dans son développement, sa place comme tant d'autres moments. D'après cette conception, le but essentiel de l'art consisterait dans l'imitation, autrement dit dans la

Hegel a inventé la philosophie de l’histoire telle que nous la connaissons. Tous les philosophes qui l’ont suivi sont redevables de l’introduction de la dialectique dans la pensée de l’histoire (Marx, Sartre, …) Selon Hegel, l’histoire est le jeu d’une dialectique dont se sert la Raison pour se réaliser, autrement dit l’histoire selon Hegel est un processus d’autoréalisation de l’Idée, dont la fin est la liberté humaine. « L’histoire est le processus par lequel l’esprit se découvre lui-même

Article « Hegel dans Soi-même comme un autre de Paul Ricœur » Emilio Brito Laval théologique et philosophique, vol. 51, n° 2, 1995, p. 389-404. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/400922ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à

Explication de texte Hegel, Esthétique : Ce texte parle de la conscience de soi. Ce texte est un texte de Hegel qui est un philosophe Allemand du 19 ème siècle dont nous allons étudier l’un de ses ouvrage qui s’intitule Esthétique. Avec la conscience l'homme peut à la fois se représenter les choses mais il peut aussi se représenter lui-même, on appellera cela la conscience de soi. Mais la conscience qui définit le sujet nécessite une reconnaissance d'elle-même. On pourrait se demander comment

INTRO Dans ce court passage extrait de L'esthetique, Hegel evoque le theme de la conscience de soi , à travers les rapports pratiques et théoriques. On peut se demander de quelle maniére l'homme assimile cette conscience de soi, puisqu'Hegel montre ici que l'homme et les choses de la nature sont differentes de part la conscience que l'homme a de lui meme . L'auteur affirme donc que l'homme et les choses de la nature se différencie par la conscience de l'homme : sa capacité à se reconnaître dans

conventions d'une société. L'art ne peut être que bon pour l'homme. Texte 5 : Friedrich Hegel, Esthétique, La critique hégélienne de l'imitation s'apppuie-t-elle sur les mêmes raisons que la critique platonicienne de l'imitation ? La critique hégélienne de l'imitation ne repose pas sur les mêmes arguments que celle de Platon. Platon critique l'idée d'illusion immanente à la notion d'imitation tandis qu' Hegel voit en l'imitation un caractère réducteur de l'homme, tel un "ver qui s'efforce en rempant

Georg Hegel (1770-1831) est un philosophe allemand et auteur de Esthétique. Dans l’introduction de son oeuvre philosophique Hegel s’interroge sur la relation entre l’homme, l’art et la nature. Or jusqu’au 18ème siècle l’art est toute habilité de savoir faire dans quelque domaine que se soit, c’est aussi un synonyme de technique, une oeuvre d’art est une chose de matérielle et non quelconque. L’imitation est le fait de prendre une oeuvre pour modèle, au XIXème siècle le terme prend un sens péjoratif

vérité vient prendre la place de cette pensée qui s’illusionne. Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Hegel est un philosophe allemand du XIXème siècle, son œuvre a influencé l’ensemble de la philosophie contemporaine. Dans ce texte, Hegel aborde le sujet de l’apprentissage en philosophie. En effet, l’opinion commune veut que philosopher soit à la portée de tous car c’est un acte de penser par soi-même. Mais Hegel nous dit que cet acte ne peux être possible que si l’on nous a enseigné la philosophie,

L'histoire est une succession de choses qui contraignent au caduquement de maintes pages de l'histoire. Le chaos est engendré par l"imortalité des individus . Il n'apprennent pas de leurs passées mais ils se tournent fatalement vers le futur. De ce fait il n'apprennent pas des erreurs du passé . On peut se demander si l'histoire à une finalité ? Constat de la folie: " lorsque nous considérons " , l'histoire évenementielle est chaotique : " déchainement chaotique , " en voulant bine faire on

INTRODUCTION : Hegel est un grand philosophe Allemand du 18ème & 19ème siècle ( 1770-1831 ) . Ce dernier, adepte de l’idéalisme absolu, avait fait de l’Histoire une des ses priorités philosophiques. Ainsi il a écrit, entre autres publications de renoms, les « Leçons sur la philosophie de l’histoire » en 1837, mais plus singulièrement « Rien de grand ne s’est fait sans passion ». Cet essai philosophique de Hegel va viser à associer la passion à l’Homme, qui lui-même a conscience de son individualité