Hannah Arendt Parmis Les Objets Qui Donnent

prononcée à la New School for Social Research le 30 octobre 1970 et remanié pour sa publication sous le titre Thinking and Moral Considerations: A Lecture, dans la revue Socia.l Research (38/3, FaU 1971), constitue le premier écrit du projet, dont Hannah Arendt n'a laissé à sa mort que des notes, rassem­ blées et éditées par Mary McCarthy sous le titre La Vie de l'esprit (en 2 vol. PUP., 1981-1983). Parler de la pensée me semble tellement présomptueux que j'ai l'impression de vous devoir une justification

conclusion. Zawadkzi@univ-paris1.fr paul. zamadzki@orange.fr Introduction : Les grands textes politiques sont des réponses aux problèmes de violences qui déchirent la société. Ex : expérience traumatisante de la saint Barthélémy. Objet du cours : ma modernité politique Paul Ricoeur (1913-2005) : modernité → surcharge sémantique. Tocqueville = Passage des sociétés aristocratiques à celles démocratiques = modernité Max Weber : modernité : désenchantement du monde, perte du religieux

essentiellement par les langues. La culture, c’est d’abord des idées et des valeurs qui donnent un sens et qui orientent la conduite des individus. Or, ces idées et ces valeurs ne sont pas dictées par la nécessité d’assurer la subsistance des hommes, elles sont inventées par eux pour donner du sens et de la valeur à leur vie. Pour preuve : il existe non pas une seule culture, mais des cultures qui chacune à leur façon donnent des formes, des sens et des valeurs différents à ce que les hommes pensent et vivent

devoir, Platon n’hésite pas à inventer toutes sortes de fables. Certaines de ces fables sont extrêmement proches des dogmes de la religion chrétienne, si bien que l’on peut voir en Platon un fondateur du christianisme au même titre que Jésus. Hannah Arendt remarque par exemple que Platon est celui qui a inventé l’enfer comme instrument politique : l’enfer a été inventé par Platon comme une menace dans l’au-delà, au terme d’un jugement dernier, pour pousser les hommes à être justes ici-bas. C’est

devoir, Platon n’hésite pas à inventer toutes sortes de fables. Certaines de ces fables sont extrêmement proches des dogmes de la religion chrétienne, si bien que l’on peut voir en Platon un fondateur du christianisme au même titre que Jésus. Hannah Arendt remarque par exemple que Platon est celui qui a inventé l’enfer comme instrument politique : l’enfer a été inventé par Platon comme une menace dans l’au-delà, au terme d’un jugement dernier, pour pousser les hommes à être justes ici-bas. C’est

enseignants. Mais qu'est-ce qu'une valeur ? C'est une référence qui marque le prix ou le caractère de perfection attribué à un être ou une chose. Dès son origine, dans la Chanson de Roland, le mot valeur prend cette double signification d'intérêt d'un objet et de qualité d'une personne. C'est Taine semble-t-il, au milieu du 19ème siècle, qui l'utilise le premier dans son sens contemporain, plus abstrait, de référence morale ou esthétique. Aujourd'hui, le mot renvoie à une sémantique large et assez ambivalente

enclin à résister aux autres. C'est cette résistance qui éveille toutes les forces de l'homme, le porte à surmonter son inclination à la paresse, et, sous l'impulsion de l'ambition, de l'instinct de domination ou de cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté le mènent à la culture dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme. Emmanuel Kant : Idée

particulier qu’elle fait intervenir différents acteurs qu’ils soient spécialistes, commentateurs, hommes politiques ou citoyens. La spécificité de la science politique est qu’elle apporte un regard savant sur la politique par la construction de son objet et la mobilisation de concepts et de méthodes techniques. La science politique est donc l’étude scientifique de faits politiques. Véritablement, elle émerge qu’à partir du 19ème siècle des sciences sociales. Bien avant cela, elle n’était que philosophiquement

d'exister (je suis en vie, je respire, je parle) et c'est le noyau auquel il faut revenir. – La confance dans les mots du philosophe : les ennemies de la philo sont souvent réels. C'est plus facile de s'opposer à une idée en donnant une idée adverse. Hannah Arendt (1906 – 1975) Les origines du totalitarisme (1958) Dans ce livre, elle détaille la propagande totalitaire et annonce que si tout cela est possible c'est parce qu'il y a une atomisation du public (ex : psychologie des foules de Gustave Lebon, aiguille

activité spécialisée « faire de la politique » = l'engagement politique ou même l'exercice d'un métier politique ligne de conduite = enchaînement de prise de position, de comportement ( ex : politique gouvernementale ) désigne l'activité liée à un objet ( ex : la politique de logement, de transport etc. ) « les politiques publiques ». En anglais sens plus riche : policy : les produits des actions gouvernementales politics : désigne les processus liés à l'exercice et la conquête du pouvoir. De façon