Hannah Arendt Parmis Les Objets Qui Donnent

les générations, avec un intérêt particulier sur l’enfance. La vie familiale englobant l’ensemble des problèmes que rencontrent les personnes qui y participent, de la naissance à la mort, aucun sujet ne peut être exclu des réflexions de l’UFAL. Parmi ceux-ci, l’écologie tient une place importante en tant que préoccupation pour l’environnement de la vie quotidienne ; aussi, l’analyse des politiques qui façonnent cet environnement doit permettre aux citoyens et à leurs familles de regagner en

faut bien comprendre que l’art n’existe que s’il prolonge un cri, un rire ou une plainte ». Jean Cocteau, « La difficulté d’être ». « L’art, ne peut pas être moderne, l’art est éternel ». Egon Schiele. 13 « Dans l’art, il n’y a ni formes, ni objets. Il n’y a que des événements, des surgissements, des apparitions ». André Masson. « La valeur réelle de l’art est fonction de son pouvoir de révélation libératrice ». René Magritte. « L’art est une activité universelle continue dans laquelle passé

comme « l’ensemble des règles juridiques qui déterminent les relations entre les pouvoirs publics, les droits et libertés fondamentaux, ainsi que la création et 4 le régime des normes juridiques qui en sont issus ». Il possède dès lors trois objets : ► Le droit constitutionnel institutionnel : c’est la branche du droit constitutionnel qui s’intéresse aux relations entre les pouvoirs publics, essentiellement celles qui existent entre le pouvoir exécutif et le pouvoir législatif, mais aussi aux

changement et la décentralisation des décisions caractérisent nos sociétés modernes, à un point tel que cela devient presque un lieu commun d'en parler. Il en découle un sentiment d'insécurité, sinon d'angoisse face à l'avenir, conséquence de ce que Hannah Arendt appelle la rupture par rapport avec la tradition et que Raymond Aron considère plutôt comme un scepticisme généralisé à l'égard des nouvelles philosophies de l'histoire qui ont remplacé les espérances chrétiennes traditionnelles (1). Le passé

dans ses dialogues, met en parallèle la démocratie où il y a de l’amateurisme car tous ne sont pas compétents. Il n’y a pas de choix fait que par des gens compétents. Sur les votants, combien se prononcent en connaissance de cause ? Quels sont les objets qui peuvent être étudiés ? Matériaux (sondages, statistiques) qui ne suffisent pas. Le sondage est une photo instantanée, mais certains sujets répondent de façon incohérente, illogique, non révélatrices. Le résultat des votes est très important car

construit/maintient en commun, et qui sont à géométrie variable. Parmi les biens matériels on distingue, par exemple, le territoire, l’environnement, les services d’uti- 6. 7. 8. Pour l’impact de l’exercice démocratique dans le bien-être, voir les travaux de Bruno Frey, entre autres Frey et Stutzer, 2000. Constitution italienne, article 3. Sur les biens communs, voir l’article de Bruno Amoroso dans ce volume. 19 lité publique, l’eau et parmi les biens immatériels, la connaissance, la sécurité, la

ferme et immuable (Aristote, 1965, p. 50). Quel que soit par ailleurs le type de vertu professé, être vertueux consiste d’abord et avant tout à agir avec modération, en cherchant l’équilibre entre les extrêmes, la juste mesure, le « juste milieu ». Parmi les vertus morales citées par Aristote, on trouve entre autres le courage, la tempérance, la générosité et, au premier chef, la justice7. Le courage, pour le soldat par exemple, consiste à n’être ni téméraire, ni lâche ; la tempérance à éviter luxure

(hors plan d’études) 2 I. LA FACULTÉ DE DROIT LE MOT DE LA DOYENNE C’est à vous qui hésitez à étudier le droit, à vous qui envisagez de le faire à la Faculté de droit de Genève que s’adressent ces quelques lignes. Pourquoi étudier le droit ? Parmi tous les domaines de la connaissance qui font l’objet d’un enseignement de niveau académique, il est légitime de se demander pourquoi étudier le droit plutôt que, par exemple, la médecine, la chimie ou la philosophie. La vie en société n’est pas possible

un délit puissance. Cet anéantissement stratégique provient d’un brutal changement de paradigmes, signe d’une mutation sans précédent dans l’histoire des hommes : le monde ne nous est plus directement « compréhensible ». En quelques années, les objets stratégiques habituels et familiers comme la guerre sont devenus impraticables ou ont disparu sous l’avalanche des effets chaotiques de la modernité. L’objet « crise » lui-même, symptôme principal de cette mutation, et qui répond à des critères –

d’extermination systématique s’étale sur plus d’un demi-siècle. Ainsi, Enrique H. Mases (op. cit., p. 12) estime que pour les seules années 1870 la population totale du complexe (sans la Terre de Feu) devait s’élever à 20'000 ou 25'000 personnes. Parmi ces gens, entre 15'000 et 18'000 termineront prisonniers suite à la campagne de Roca, ce qui nous laisse une fourchette oscillant entre un minimum de 2'000 et un maximum de 10'000 victimes (Mases, Enrique H., op. cit., p. 12). Carlos Martínez Sarasola