Hannah Arendt Parmis Les Objets Qui Donnent

moments de la vie ou plut™t ces deux attitudes vis-ˆ-vis du temps chez le personnage principal. 3 Cette distinction remonte ˆ un essai de Leo Spitzer publiŽ en 1928 4 dans lequel il est question dÕun Ç erzŠhltes Ich È et dÕun Ç erzŠhlendes Ich È : un je objet du rŽcit et un je qui raconte (pages 449, 450, 454). Mais Spitzer ne respecte pas toujours lui-m•me cette distinction ; il lui arrive par exemple dÕŽcrire que le lecteur apprend tout ce quÕil est possible de savoir touchant ce qui arrive ˆ ce je qui

outil de la communication, mais « parole partout parlante, tendue comme un fil d’or entre la douleur et l’apaisement » (Jean-Michel Maulpoix, Du Lyrisme, Scholies). Communiquer nous placerait en effet au mieux devant la parole comme devant un objet d’appropriation, d’usurpation, une technique, un système de signes conventionnel, un pur outil de transmission dont les capacités manipulatrices et les chaînes discursives réduiraient l’exploration, ramèneraient l’inconnu au connu. Parler, plutôt qu’écrire

Toutes les curiosités, toutes les recherches de Thomas Hobbes ont été centrées autour de l’humain : il est le philosophe de l’homme, au point que l’homme qui l’intéresse, ce n’est pas l’homme créé à l’image de Dieu ou bien l’homme, être animal choisi parmi les espèces animales, ce n’est pas même l’homme en tant qu’homme ou dans ses rapports avec les autres hommes, c’est l’homme dans la cité, c’està-dire l’homme tout court1. » S’il s’avère pertinent à l’égard de Hobbes, ce jugement s’applique tout aussi

être en capacité de l'exprimer mais plus encore pour affirmer, en des termes politiques, un appel à des choix et des engagements les plus convaincants de la part d'une cité consciente de ses devoirs à l'égard de ses membres dont j'estime qu'ils sont parmi les plus dignes d'une considération qui leur est discutée, voire refusée. Merci de votre attention. FORCE DE LA VULNERABILITE Corinne PELLUCHON, Maître de conférence de philosophie, Université de Poitiers

l’expérience du désir, c’est endurer la morsure du manque et traverser l’épreuve de l’insatisfaction : tout désir est une tension vers un objet désiré, dont la possession nous apparaît à chaque fois comme étant absolument nécessaire — en d’autres termes, quoi qu’un désir commande, il le commandera toujours impérativement. Seulement, il va de soi que les objets sur lesquels les désirs se portent ne sont pas uniformes, en sorte que l’exigence de satisfaction ne revêt pas la même nécessité objective

locataire des pouvoirs pour un bail limité. Dans les régimes autoritaires on est propriétaire du pouvoir et personne ne peut vous en déloger. Dans certains cas, les dirigeants estiment même que le patrimonialisme s'étend aux ressources de la terre. Parmi les sous catégories, on peut citer le patrimonialisme sultanique qui n'est même pas fondé sur la tradition mais sur l'arbitraire, le bon vouloir du dirigeant. On peut aussi citer les régimes militaires : la détention du pouvoir par l'armée, on a un

d’être les premiers. Il est tout de même légitime de se demander si cette intention est réellement fondée : Pour que commence l’histoire des idées politiques, deux choses sont nécessaires : * Il faut que l’objet de la connaissance existe, cet objet étant l’Etat. * Il faut qu’il existe l’instrument de toute science, c.à.d. la pensée rationnelle. → Est-ce que ces conditions étaient réunies chez les penseurs antérieurs à la cité grecque ? La première condition est très restrictive. En effet

présenté, à l’image de Jasper Johns (né en 1930) comme l’un des précurseurs du pop art. Tous deux s’opposent à l’élitisme du monde de l’art et utilisent des objets du quotidien dans leurs compositions. Ils s’emparent ainsi de thèmes, matériaux et symboles de la société de consommation de masse et les font entrer dans les musées. L’artiste utilise des objets de récupération et construit une œuvre d’art à mi-chemin entre la peinture et la sculpture. Entre 1954 et 1964, Rauschenberg multiplie ce type d’œuvres

présenté, à l’image de Jasper Johns (né en 1930) comme l’un des précurseurs du pop art. Tous deux s’opposent à l’élitisme du monde de l’art et utilisent des objets du quotidien dans leurs compositions. Ils s’emparent ainsi de thèmes, matériaux et symboles de la société de consommation de masse et les font entrer dans les musées. L’artiste utilise des objets de récupération et construit une œuvre d’art à mi-chemin entre la peinture et la sculpture. Entre 1954 et 1964, Rauschenberg multiplie ce type d’œuvres

09.2001 (l'attentat sur le World Trade Center) marque la charnière entre deux époques, j'estime que le XXI-ème siècle avait déjà commencé en avril 1999, avec les bombardements de l'OTAN sur la République de Yougoslavie. La légitimité principielle, objet de cette recherche, avait culminé (ou bien dégénéré suivant le point de vue) dans un centaure de droit international - dénommé droit d'ingérence humanitaire. Les principes universels de droit (englobant les droits de l'homme universellement reconnus)