Habitus Bourdieu

sur 10 qui ont une position sociale differentes de leur père. Cela montre bien qu’il existe une forme de mobilité au sein de la société française. Mais c’est mobilité a des déterminants. B- Les déterminants de la mobilité. D’après Pierre Bourdieu, sociologue français, l’école et la famille sont des determinants de la mobilité sociale. Tout d’abord, la famille. La famille transmet differents types de capitals. Le capital économique, c’est à dire les revenus, le patrimoine professionnel; le

l’égalité d’éducation............................................................. 9-10 par Jules Ferry Quel rôle pour l’école ? L’inégalité des chances en débat............................................................. 12-14 de Pierre Bourdieu et Marie Duru-Bellat Entretien avec Éric Favey et Éric Maurin........................................................................................... . Égalité et excellence : l’impossible mariage ? 15 Une nouvelle politique de démocratisation

préétabli qui ne souffre d’aucune remise en question. Cette vision des relations entre les deux sexes s’est imposée dès lors en logique de domination masculine qui détermine toute l’organisation sociale. C’est ce que le sociologue français Pierre Bourdieu appelle la domination masculine en tant que force diffuse de l’inconscient collectif et énergie toujours en action dans la conscience sociale comme puissance structurante des relations humaines. Cette domination qui a pour conséquence et origine

culturelle (Bourdieu, 1979) et l’hypothèse « Omnivore/Univore » (Peterson, 1992), qui structure très fortement le champ des recherches sur la stratification sociale des goûts depuis le début des années quatre-vingt-dix. La théorie de la légitimité culturelle à l’épreuve de l’hypothèse Omnivore/Univore La robustesse des liens qui unissent l’orientation des préférences esthétiques aux variables de statut, d’origine sociale et de capital culturel est empiriquement largement attestée (Bourdieu, 1979 ;

socialisation. Pour éclairer plus globalement cette empreinte familiale que les individus reçoivent lors de leur socialisation, Pierre Bourdieu (1930-1999) parle “d’habitus”. L’habitus correspond à l’ensemble des goûts, des comportements, des manières de percevoir, de ressentir et de dire qu’un individu reçoit de sa famille et de son milieu social. C’est en fonction de cet habitus hérité que tout homme agit dans la société. Ce rôle socialisateur de la famille s’accentue en période de chômage (entraide morale

introduction à la science politique. Introduction : Les deux objets en présence. L’objet de la géographie : l’espace. L’objet de la science politique. : le pouvoir. Trois auteurs nous donnent les clefs de leur rencontre, de leur synthèse. Pierre Bourdieu (sociologue français) et Roger Brunet (géographe français), quand ils énoncent leur définition du champ : « un espace structuré de positions », soit un espace structuré, organisé, par des acteurs, disposant de capacités inégales et décidés à acquérir

 FICHE DE LECTURE SUR LA TELEVISION Suivi de l’emprise du journalisme De Pierre BOURDIEU 1 - Biographie de l’auteur Né le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées Atlantiques), dans une famille d’origine paysanne, Pierre Bourdieu fit ses études au lycée de Pau de 1941 à 1947, puis au lycée Louis-le-Grand de 1948 à 1951. Il fut ensuite étudiant à l’Ecole Normale Supérieure en même temps qu’à la Faculté des Lettres de Paris. Agrégé de philosophie, il enseigna au lycée de Moulins (Allier)

ou moins à l’abri des réseaux et parrainages littéraires. Il ne se rattachait en effet à aucune école, mais se présentait davantage comme un « opposant politique2 », pour lequel l’écriture constituait d’abord un « moyen de contestation ». * 3 Bourdieu (Pierre), Les Règles de l’art, Paris, Seuil, 1992, p. 383. 2Son parcours révèle cependant une grande mobilité : alors qu’en 1965, son premier roman, Les Soleils des Indépendances, se voit refusé par le milieu éditorial parisien, il est aujourd’hui

vocation à être un chasseur de mythe » c'est-à-dire qqn qui remet souvent en cause les croyances du sens commun. Et là le préjugé que Elias va combattre via cet ouvrage est le préjugé du génie artistique détaché de toute contrainte sociale. Pierre Bourdieu a fait de cet objectif son cheval de bataille, il entre constamment en combat avec les préjugés. En visant ces trois objectifs on a une vision assez large de la sociologie. La sociologie a vocation à aller contre le sens commun, qu’elle n’a pas

la force physique (coups, viol, torture...), verbale et psychologiques (injures, injonctions paradoxales, harcèlement, privation de droits ou liberté, abus de position dominante...) * Violence symbolique : C'est notamment la thèse de Pierre Bourdieu, qui désigne plusieurs sortes de violences : verbale (éventuelle première étape avant passage à l'acte) ; ou invisible, institutionnelle : c'est aussi la violence structurelle (Galtung) face à la quelle les individus semblent impuissants. Celle-ci