Générosité Cornélienne

qu'il veut, c'est pouvoir aimer ; pour lui, l'amour, c'est un grand feu, il veut qu'il se consume tout de suite sans mots, sans flafla, sans fleurs ni bougies ; aussi est-il trop fougueux physiquement (surtout, dans le film), capable d'une grande générosité pour les autres ; il est triste qu'il ait si peu d'amour pour lui-même. Est-il si pur puisqu'il accepte le pacte faustien, infernal, il est prêt à se faire aimer par Roxane si ce n'est pas lui qui s'exprime ; il laisse jouer Cyrano et est appelé

cinq actes. Il écrivit trois scènes de ‘’La servante du roi’’ où figuraient Galsvinde et Frédégonde, celle-ci, prisonnière de sa passion amoureuse qui s’opposait aux exigences politiques, devant éliminer sa rivale ; était donc illustré le dilemme cornélien entre l’amour et le devoir ; mais il renonça à son projet. Deux autres essais (un ‘’Alceste’’ et une ‘’Faustine’’) ne furent pas plus heureux. À ce moment, Rachel avait déjà triomphé dans ‘’Phèdre’’ (24 janvier 1843) qui, selon le mot de Sainte-Beuve

qu'il veut, c'est pouvoir aimer ; pour lui, l'amour, c'est un grand feu, il veut qu'il se consume tout de suite sans mots, sans flafla, sans fleurs ni bougies ; aussi est-il trop fougueux physiquement (surtout, dans le film), capable d'une grande générosité pour les autres ; il est triste qu'il ait si peu d'amour pour lui-même. Est-il si pur puisqu'il accepte le pacte faustien, infernal, il est prêt à se faire aimer par Roxane si ce n'est pas lui qui s'exprime ; il laisse jouer Cyrano et est appelé

qu'il veut, c'est pouvoir aimer ; pour lui, l'amour, c'est un grand feu, il veut qu'il se consume tout de suite sans mots, sans flafla, sans fleurs ni bougies ; aussi est-il trop fougueux physiquement (surtout, dans le film), capable d'une grande générosité pour les autres ; il est triste qu'il ait si peu d'amour pour lui-même. Est-il si pur puisqu'il accepte le pacte faustien, infernal, il est prêt à se faire aimer par Roxane si ce n'est pas lui qui s'exprime ; il laisse jouer Cyrano et est appelé

qu'il veut, c'est pouvoir aimer ; pour lui, l'amour, c'est un grand feu, il veut qu'il se consume tout de suite sans mots, sans flafla, sans fleurs ni bougies ; aussi est-il trop fougueux physiquement (surtout, dans le film), capable d'une grande générosité pour les autres ; il est triste qu'il ait si peu d'amour pour lui-même. Est-il si pur puisqu'il accepte le pacte faustien, infernal, il est prêt à se faire aimer par Roxane si ce n'est pas lui qui s'exprime ; il laisse jouer Cyrano et est appelé

qu'il veut, c'est pouvoir aimer ; pour lui, l'amour, c'est un grand feu, il veut qu'il se consume tout de suite sans mots, sans flafla, sans fleurs ni bougies ; aussi est-il trop fougueux physiquement (surtout, dans le film), capable d'une grande générosité pour les autres ; il est triste qu'il ait si peu d'amour pour lui-même. Est-il si pur puisqu'il accepte le pacte faustien, infernal, il est prêt à se faire aimer par Roxane si ce n'est pas lui qui s'exprime ; il laisse jouer Cyrano et est appelé

sur leurs véritables sentiments. Le comique de mots fait usage de répétitions : « Quoi ? sérieusement ? Oui, sérieusement. » (v. 691), de réponses laconiques et de stichomythies (v. 698-703). Le langage noble et soutenu de Valère, dans un style cornélien, frôle la parodie des tragédies (v. 722-740). Le comique de gestes réside dans les mouvements et déplacements qui accompagnent les répliques : les didascalies des vers 744 et 751 illustrent l’hésitation de Valère. La deuxième partie, s’amorçant avec

sur leurs véritables sentiments. Le comique de mots fait usage de répétitions : « Quoi ? sérieusement ? Oui, sérieusement. » (v. 691), de réponses laconiques et de stichomythies (v. 698-703). Le langage noble et soutenu de Valère, dans un style cornélien, frôle la parodie des tragédies (v. 722-740). Le comique de gestes réside dans les mouvements et déplacements qui accompagnent les répliques : les didascalies des vers 744 et 751 illustrent l’hésitation de Valère. La deuxième partie, s’amorçant avec

dans une situation proche de celle des héros de Corneille (le choix douloureux entre gloire et amour, honneur et passion, du type de celui que vous rencontrez par exemple dans Le Cid ) est radicalement différente voire contraire. L’héroïsme cornélien consiste à choisir librement (au prix d’un courage exemplaire et de débats douloureux) la gloire qui grandit, en lui sacrifiant l’amour. Le personnage triomphe ainsi de lui même et s’accomplit dans sa vie d’homme. Il dépasse ainsi la contradiction

le remords ; pour pleurer. • La fierté : Tel était des sentiment s dans Le Cid, Claire Sermonne (Chimèn mise e), (théâtre Gérard-P en scène d’Alain Olivier hilipe, Saint-De nis, 2007). 10 - Le Cid 208-235.in dd 233  : l’héroïsm e cornélien 233 14/03/11 21:16 outils variés pour améliorer son texte outils variés pour améliorer son texte Toutes les pages Vocabulaire des chapitres – Fiche 37 ; Toutes les évaluations Toutes les pages Vocabulaire des chapitres – Fiche 37 ; Toutes