Générosité Cornélienne

révèle pas son identité au frère de Done Elvire c’est plus par jeu que par lâcheté – D.J. aime manipuler autrui . * Scène 4 L’arrivée de Don Alonse fait rebondir l’action . Il cherche immédiatement la vengeance. Débat entre les deux frères ( débat cornélien) : Deux conceptions de l’honneur ; celle de Don Alonse = conception vieillie , féodale; Impulsivité celle de Don Carlos : conception généreuse , pleine de scrupules Conception raisonnée D.J. fierté au début de la scène s’apprête à se battre :

tragedie. La tragédie classique prétend remplir une fonction morale. But de la tragedie. Plaire et instruie- le public doit être amené à reflechir sur ses propres comportements et sentiments. Faire peur et inciter à compromir 17. Le héro cornélien La vie de Pierre Corneille Pierre Corneille est né en 1606 à Rouen, dans une famille de la petite bourgeoisie. Il a fait ses études chez les jésuites. Après il est devenu l’avocat du roi, projet qu’il a abandonné très vite pour se consacrer au

étendue et riche de Corneille a donné naissance à l’adjectif « cornélien » qui dans l'expression "un dilemme cornélien" signifie une opposition irréductible entre deux points de vue, par exemple une option affective ou amoureuse contre une option morale ou religieuse c. Les thèmes - L'Héroïsme L'héroïsme cornélien revêt un aspect moral et psychologique, qui reflète les sentiments d'enthousiasme, d'orgueil, de bravoure, de générosité, qui représentaient encore l'idéal aristocratique de la noblesse

Contrairement aux chansons de geste qui « ...exaltent les vertus chevaleresques d'une aristocratie, » (p. 15), les fabliaux étaient les récits moraux, racontés d'une manière comique avec le but de comporter une leçon. Ce fabliau a montré l'importance de la générosité et l'honnêteté (le prévôt était méchant et malhonnête, mais il a été conquis par le chevalier), en même temps exemplifiant l'importance de la chevalerie quand le chevalier a aidé la vielle femme sans argent comme pot-de-vin. L'importance de la religion

Enthousiasme et raison : le stoïcisme se fait moins impulsif, plus réfléchi. Descartes affirme la primauté de la raison, la grandeur de l’homme sera désormais fondée sur d’autres bases. L’idéal de cette génération sera le généreux de Descartes le héros cornélien, seigneur chevaleresque. Les passions sont dominées par la raison. • Une lucidité sans désespoir : La Fontaine et Molière ne croient plus au stoïcisme sans tomber sans le pessimisme. Ils ne pensent pas qu’on puisse compter sur l’homme. Au lieu

qu'était le quotidien des Japonais pendant la guerre. La privation, les humiliations, l'intimidation avec le spectre du sacro saint "patriotisme", la méchanceté des petits chefs de quartiers et des officiers... Mais il y a aussi le courage, la générosité et la loyauté de Gen envers sa famille qu'il aime et qui l'aime aussi. Famille Nakoka que l'on voit devenir victime de la communauté dans laquelle ils vivent à cause des idées pacifistes du père de famille. D'autres souffriront de cet impératif

titres et honneurs, bénéficia d’une position supérieure à la cour. Comme la plupart de ses contemporains, il voyait la politique comme un jeu d’échecs. Dénonciation inlassable de toutes les apparences de vertu, les Maximes annoncent la fin du héros cornélien qui se poursuivra avec Nietzsche et Cioran. L’édition définitive avec les sept cents Maximes n’a paru qu’en 1817. Citations « Nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés. » « La constance des sages n'est que l'art de renfermer

amour renaîtra, et elle détestera celui qui aurait eu I'imprudence de servir une réaction de haine passagère. On a là les éléments essentiels du drame de Racine, une situation fort semblable ; mais la perspective est toute différente : le personnage cornélien garde assez d'autonomie pour traduire son analyse critique en refus d'adhésion, tandis que Ie personnage racinien, malgré sa lucidité, ne peut qu'adhérer aveuglément à une passion qui exprime I'angoisse de son insuffisance, et I'espoir d'une reconnaissance

symbole du pouvoir, de la puissance, de l’autorité. Aucun machiavélisme1 dans sa clémence. Cette seule issue est une issue réflexe. S. EINE, Notes de mise en scène, Comédie-Française, © Éditions Gallimard, coll. Folio Théâtre, 1994. Un dilemme cornélien LECTURE DU TEXTE Une tension dramatique exacerbée 7 SYNTHÈSE En vous appuyant sur cette scène, expliquez les propos du metteur en scène S. Eine concernant Émilie et Cinna (texte 2). 1 Qui domine dans ce dialogue ? Appuyez-vous sur 8

amour renaîtra, et elle détestera celui qui aurait eu I'imprudence de servir une réaction de haine passagère. On a là les éléments essentiels du drame de Racine, une situation fort semblable ; mais la perspective est toute différente : le personnage cornélien garde assez d'autonomie pour traduire son analyse critique en refus d'adhésion, tandis que Ie personnage racinien, malgré sa lucidité, ne peut qu'adhérer aveuglément à une passion qui exprime I'angoisse de son insuffisance, et I'espoir d'une reconnaissance