Gnose

contraires : Baudelaire hait l’idole autant qu’il l’adore, et se hait de l’adorer autant que de la haïr [n. s.]. Jamais il ne va plus loin dans cette connaissance ambiguë que lorsqu’il pousse à bout l’antagonisme des sexes », qui devient une vraie « gnose guerrière 1187 ». Pour Pierre Emmanuel, « cette altérité, cette distance d’avec l’autre, c’est, en premier lieu, le regard. Peu d’artistes dans tous les arts ont aussi bien vu la diversité de la femme, sans doutes parce que bien peu l’ont aussi délibérément

orientales dévoilées par Claude Tresmontant dans son étude sur la notion d’âme3. L’auteur présente ces doctrines du dualisme de l’âme et du corps à travers des traditions antiques : Upanishad, Orphisme, Pythagore, Empédocle, Platon, l’hermétisme, la gnose, le manichéisme et Plotin. Quelle en est la scène commune ? L’âme d’essence divine chute, par nécessité cosmique ou par faute, dans un corps organisé selon les nécessités de la matière. Le composé d’âme et de corps qu’est l’homme devra alors, dans

(J. M. H.). Le plan astral dévoilé. Etude cosmogonique religieuse et chronologique. Paris, Dinan, 1890, in-8°. OZANAM. Récréations mathématiques et physiques. Paris, 1778, 4 vol. in-8°. PALINGENIUS. Remarque sur la notation mathématique. Paris, La Gnose, avril et mai 1910. - Remarques sur la production des Nombres. id., id., juin et juill.août 1910. PAPUS. Clef absolue de la Science occulte, le Tarot des Bohémiens, etc. Paris, Carré, 1889, gr. in-8° ; 2e éd., id., Durville, s. d. gr. in-8°. - La Cabbale

l’homme-technicien, entreprend-elle de convertir l’Afrique-orient du monde, « sans civilisation », mais forte d’une culture de la-vie-la-mort, d’une anthropothanathographie, culture du déploiement de l’étant à partir de lui-même. La quête d’Orient, gnose occidentale d’une nostalgie des origines mise en glose comme « tentation de l’Occident » (Malraux) ou « connaissance de l’Est » (Claudel), est désir d’illumination in extremis, besoin d’altérité vivifiante que ressent une Europe saturée de nombrilisme

des idées, des croyances, coutumes et des usages humains. C'est pourquoi, bien que ce sujet ait été le plus populaire, la plupart des opinions exprimées à son propos ont été absurdes. Toute personne connaissant des sujets tels que la philosophie, la gnose, le mysticisme, la scholastique musulmane, et lisant les écrits contemporains, dans notre nation, sur les questions relatives à ces sujets qui sont empruntés à l'étranger, ou des reproductions exactes de ces écrits, peut comprendre très bien ce que

aurait pu imaginer le croiser, je ne sais pas, quai Voltaire... enfin sûrement pas au Raincy. C'était un ancien universitaire, specialisé dans l'ésotérisme et l'histoire des religions, je me souviens qu'il était très calé sur la Kabbale et sur la gnose, mais il s'y intéressait d'une manière très particulière, par exemple il n'avait que mépris pour René Guénon. "Cet imbecile de Guénon ", c'est comme ça qu'il en parlait, je crois qu'il avait écrit plusieurs critiques virulentes de ses livres. Il n'avait

aurait pu imaginer le croiser, je ne sais pas, quai Voltaire... enfin sûrement pas au Raincy. C'était un ancien universitaire, spécialisé dans l'ésotérisme et l'histoire des religions, je me sou¬viens qu'il était très calé sur la Kabbale et sur la gnose, mais il s'y intéressait d'une manière très parti¬culière, par exemple il n'avait que mépris pour René Guénon. " Cet imbécile de Guénon ", c'est comme ça qu'il en parlait, je crois qu'il avait écrit plusieurs critiques virulentes de ses livres. Il

signale qu'à la manière des alchimistes, des mystiques musulmans, ou simplement des hommes versés dans les sciences religieuses se sont intéressé à la science des lettres, djafr ou ilm al huruf. "Les gnostiques en Islam ont amplifié une théorie de la gnose antique considérant que les lettres de l'alphabet étant à la base de la création, représentent la matérialisation de la Parole divine".191 Selon l'Encyclopédie de l'Islam, une telle science aurait eu pour origine l'idée "que les lettres en elles-mêmes

grande personnalité ; tandis que celle-ci, puisant dans le trésor insondable de son propre esprit, crée même dans le domaine de la religion, la masse ne fait jamais que recevoir et assimiler. Or, la création religieuse la plus ancienne fut toujours la gnose réservée aux esprits d’élite. Leur science se composait de la connaissance secrète des mystères et n’était transmise qu’aux initiés. Chez tous les anciens peuples civilisés, l’ésotérisme religieux et la philosophie primitive se sont toujours dissimulés

nous devons nier sa création, par l’ascèse, jusqu’à la détruire grâce à l’abstinence sexuelle. Il s’agit donc d’une ascèse orgueilleuse et révoltée. Simplement, Marcion dérive la révolte vers un dieu inférieur pour mieux exalter le dieu supérieur. La gnose pas ses origines grecques reste conciliatrice et tend à détruire l’héritage judaïque dans le christianisme. Elle a aussi voulu éviter, à l’avance, l’augustinisme, dans la mesure où celui-ci fournit des arguments à toute révolte. Pour Basilide, par