Gnose

Saint-Irénée, évêque de Lyon ; - Origène, intellectuel, penseur chrétien, qui eut un grand rayonnement théologique.   Le christianisme est entendu mais il est mis en difficulté par divers mouvements qui peuvent se résumer en un seul qu'on appelle la gnose, la connaissance. C'est la connaissance qui libère l'homme, qui lui permet d'être sauvé. Elle prend des aspects très variés et a des liens avec le manichéisme.    La question de départ est la rencontre inconciliable entre la matière et l'esprit. Il

plutôt un apport des Gnostiques et même du Manichéisme, ces deux religions faisant aussi appel aux étoiles pour "promouvoir une élévation spirituelle", comme la Maçonnerie spéculative a été un réceptacle pour nombre de connaissances ésotériques (Gnose, Templières, alchimiques, hermétisme), il n'est pas impossible que notre Maçonnerie ait prise en compte le symbolisme de l'Etoile. Comme Pythagore qui parle du chant et de l'harmonie des planètes célestes, il doit bien y avoir un fil d'Ariane pour

la Patristique (du IIe au VIIe siècle environ) est caractérisée par les efforts des Pères de l'Église (patres) pour édifier la doctrine chrétienne à l'aide de la philosophie antique, et de l'assurer ainsi à la fois contre le paganisme et contre la gnose. Le représentant de la philosophie chrétienne le plus important et ayant eu le plus d'influence dans l'Antiquité est saint Augustin. Son œuvre, influencée par le néoplatonisme, est une des principales sources de la pensée médiévale. Après la fin

la Patristique (du IIe au VIIe siècle environ) est caractérisée par les efforts des Pères de l'Église (patres) pour édifier la doctrine chrétienne à l'aide de la philosophie antique, et de l'assurer ainsi à la fois contre le paganisme et contre la gnose. Le représentant de la philosophie chrétienne le plus important et ayant eu le plus d'influence dans l'Antiquité est saint Augustin. Son œuvre, influencée par le néoplatonisme, est une des principales sources de la pensée médiévale. Après la fin

caverne de la République de Platon.   Le héros ou l’âme exilée, tel Gilgamesh, doit affronter l’obscurité du monde souterrain, pour sortir de l’autre côté de la montagne dans la lumière de l’aurore. Que ce soit l’Orphisme, le poème de Parménide, la gnose valentinienne, les actes de Thomas, les récits visionnaires de Sohrawardi, Avicenne ou Âttar, il s’agit toujours d’un voyage vers la lumière de la connaissance, par la distinction initiale entre la droite, lumineuse, aurorale, et la gauche, obscure

la Patristique (du IIe au VIIe siècle environ) est caractérisée par les efforts des Pères de l'Église (patres) pour édifier la doctrine chrétienne à l'aide de la philosophie antique, et de l'assurer ainsi à la fois contre le paganisme et contre la gnose. Le représentant de la philosophie chrétienne le plus important et ayant eu le plus d'influence dans l'Antiquité est saint Augustin. Son œuvre, influencée par le néoplatonisme, est une des principales sources de la pensée médiévale. Après la fin

CH2OH-CHOH-CH2OH, sirupeux. -glyphe Du grec gluphê [-glyphe], ciselure. gnath(o)- Du grec gnathos [-gnathe, gnath(o)-, -gnathie], mâchoire. gnom(o)- Du grec gnômê [gnom(o)-, -gnomie], intelligence, opinion, sentence. -gnosie Du grec gnôsis, [gnose, gnosie], connaissance. goitre De l’ancien provençal goitron, du latin populaire gutturio ou du latin classique guttur, uris, gorge, relatif à une hypertrophie thyroïdienne. gomph(o)- Du latin gomphus [gomph(o)-, -gomphose], cheville (de bois)

qu’une doctrine théologique. C’est ainsi que, pour eux, la doctrine chrétienne ne pouvait être que la philosophie véritable portée par un logos déjà identifié au christ préexistant.   Abstraction faite de la lutte menée contre les doctrines rivales (Gnose, Manichéisme, par exemple), la questions essentielle soulevée par les Apologistes concerna la relation existant entre le Père (Dieu inengendré) et le Fils (incarnation du Père qui en est la cause) et le Saint-Esprit (L’Esprit du Père). Or, le monothéisme

répréhensibles quant à leur apparence extérieure que seuls peuvent comprendre ceux | |qui en cherchent le sens interne Baten). Le débat entre liberté et loi aboutit à des interprétations | |des textes coraniques permettant l’élaboration d’une gnose spirituelle propre au milieu soufi. Les | |thèmes soufi finissent par faire partie de la culture aussi bien chez les lettrés que parmi le peuple | |et un compagnonnage des gens de la tariqa s’instaure dans les zawiya1. Les voies alors se disputent

Papyrus d’Ahmet Les héritages que la mystique égyptienne a laissés sont nombreux ; les Pythagoriciens en apprirent la dimension mathématique, tandis que la Kabbale, la Gnose, l’Hermétisme, et l’Alchimie, représentent la version mystique. Tous comptèrent parmi leurs talismans le pentagone (l’homme, l’amour, le microcosme), le décagone (l’Univers, le macrocosme), et le dodécaèdre (« l’éther-quintessence »), des formes liées