Gnose

glyc(o)- Du grec glukus [gluc(o)- ou glyc(o)-] : relatif au glucose. glycér(o)- Du grec glukeros [glycér(o)-] : relatif au glycérol ou à la glycérine. gnath(o)- Du grec gnathos [-gnathe, gnath(o)-, -gnathie] : mâchoire. -gnosie Du grec gnôsis, [gnose, gnosie] : connaissance. gon(o)- Du grec gonos [gon(o)-, -gonie] : semence. granul(o)- Du latin granulum, [granul(o)-] : petit grain. graph(o)- Du grec graphein [-graphe, -graphie, -graphique, graph(o)-] : écrire, graphique. gyn(o)-, gynéc(o)-

en Occident, on observe par exemple que le sens mystique de la Nature chez les Chartrains n'est qu'une allégorisation de la Bible ; et, tout d'un coup, sous les premières influences de la science arabe, un fort penchant vers l'occultisme (sorte de gnose s'appliquant aux forces de la Nature et à leur rapport avec la destinée humaine) fait son apparition et ira en se développant chez un grand nombre des adeptes de la science arabe en Occident. D'Adélard de Bath à Michel de Tarazona, 1. 1927, rature

la Patristique (du IIe au VIIe siècle environ) est caractérisée par les efforts des Pères de l'Église (patres) pour édifier la doctrine chrétienne à l'aide de la philosophie antique, et de l'assurer ainsi à la fois contre le paganisme et contre la gnose. Le représentant de la philosophie chrétienne le plus important et ayant eu le plus d'influence dans l'Antiquité est saint Augustin. Son œuvre, influencée par le néoplatonisme, est une des principales sources de la pensée médiévale. Après la fin de

qu’il a lui-même rédigé. Mais le manichéisme n’est pas seulement une synthèse ou un synchrétisme des religions bouddhique, mazdéenne et chrétienne, rejetant ce qui paraît faux dans l’une ou l’autre, pour accepter ce qui semble bon. C’est aussi une gnose, parce que dans la connaissance réside le salut, et qu’il s’agit de résoudre le grand problème, celui de l’amalgame d’une parcelle de matière divine, l’âme, avec le corps, produit du monde ter-restre, lui-même cause initiale du Mal et œuvre du démon

qu’il a lui-même rédigé. Mais le manichéisme n’est pas seulement une synthèse ou un synchrétisme des religions bouddhique, mazdéenne et chrétienne, rejetant ce qui paraît faux dans l’une ou l’autre, pour accepter ce qui semble bon. C’est aussi une gnose, parce que dans la connaissance réside le salut, et qu’il s’agit de résoudre le grand problème, celui de l’amalgame d’une parcelle de matière divine, l’âme, avec le corps, produit du monde ter-restre, lui-même cause initiale du Mal et œuvre du démon

malédictions. -- Étienne et Jacques. -- Les influences juives combattues. -- Pagano-christianisme et judéo-christianisme. -- Pierre et Paul. -- Les hérésies judaïsantes. -- Les Ébionites, les Elkasaites, les Nazaréens, les Quartodécimans. -- La gnose et l'Alexandrisme juif. -Simon le Magicien, les Nicolaïtes et Cérinthe. -- Les premiers écrits apostoliques et les tendances des judaïsants. -- Les Épîtres aux Colossiens et aux Éphésiens, les Pastorales, la IIe Épître de Pierre, l'Épître de Jude

Lemaître, La poésie depuis Baudelaire, Armand Colin, 1969, p. 16. [8] Le terme gnose, du grec γνώσις / gnốsis (« connaissance »), désigne « des tendances universelles de la pensée qui trouvent leur dénominateur commun autour de la notion de connaissance » (Madeleine Scopello — les Gnostiques ). Ainsi, le manichéisme, le mandéisme, la Kabbale et l'hermétisme, entre autres, peuvent être considérés comme des formes de Gnose.( Madeleine Scopello.Les gnostiques) Par contre le terme gnosticisme a une connotation

l’égard de toute la création ’’ . Hans Conzelmann de même déclare : ‘’Le cadre dans lequel l’événement du salut se déroule est le cosmos, l’espace qui m’entoure et me limite ‘’ . L’évènement du salut ne laisse pas le monde inchangé, comme dans la gnose, en sorte que seul l’individu soit changé par l’effusion d’une force surnaturelle . Pour s’opposer virulemment contre l’hérésie gnostique, Irénée de Lyon affirme que le monde n’est pas appelé à disparaître, mais à assumer une forme plus glorieuse,

philosophes» et «100 mots sur l’Éthique de Spinoza», c’est un voyage dans la science-fiction qui est proposé où des concepts très variés et pas forcément de connotation science-fiction sont définis : ADN, animation, cerveau, chimère, comète, cyber, gnose, horreur, OVNIS, prophétie, religion, synthétiseur… De nombreuses références au cinéma, bande dessinée, jeux vidéo, musique, publicité, art, vocabulaire, croyances sont citées pour expliquer que la science-fiction a dépassé le cadre des quelques stéréotypes

Age et la Bible, coll. Bible de tous les temps, 4, Beauchesne, Paris, 1984. J. RIVIÉRE, Le dogme de la Rédemption au début du Moyen Age, Bibliothèque thomiste, Section histoire, 19, Vrin, Paris, 1934. R. ROQUES, Structures théologiques de la gnose à Richard de Saint-Victor, PUF, Paris, 1962. --------L'univers dionysien. Structure hiérarchique du monde selon le Pseudo Denys, Théologie, 29, Paris, 1954. --------"Connaissance de Dieu et théologie symbolique d'après le traité In Hierarchiam