Frère Jean Des Entommeures

Montpellier, il est nommé médecin en 1532 à Lyon. La même année il publie « Pantagruel », qu'il prolonge par « Gargantua » en 1534. Ces ouvrages sont condamnés par la Sorbonne, mais Rabelais est protégé par de puissants personnages, notamment par le cardinal Jean du Bellay. Il est un humaniste très réputé du XVIe siècle, il prône la tolérance, la paix et le retour aux valeurs antiques. A plusieurs reprises, il séjourne à Rome, où il participe de près aux intrigues diplomatiques où se joue le sort de l'Europe

récit humoristique et excentrique, propose une réflexion sur des sujets sérieux et préoccupants de son époque comme l’éducation, la religion, l’esprit de conquêtes. A la fin du récit le personnage principal veut récompenser son ami le moine Frère Jean des Entommeures, valeureux combattant, par la fondation d’une abbaye qui soit « au contraire de toute autre ». Rabelais présente par là une fiction d’un nouveau genre, l’utopie, par laquelle le précurseur, Thomas More, quelques années auparavant (Utopia

et les découvertes grandes découvertes en astronomies avec Nicolas Copernic et de Galilée donne un nouveau regard sur l'homme et l'univers …. et Dieu. Quelques humanistes Pétrarque (1304-1374), Boccace (1313-1375), Léonard de Vinci (1452- 1519), Jean Pic de la Mirandole (1463-1494), Erasme (v. 1466-1536), Guillaume Budé (1467-1540), Thomas More (1478-1535)... ____________________________________________________________ La Pléiade est un groupe de sept poètes français du XVIe siècle rassemblés

de créer une critique de notre société en incitant à la comparaison, et proposer un modèle utopique selon les idéaux humanistes. >Critique des Européens >Eloge des Indiens >Nouveau Monde utopique LA FONTAINE, Fables, XI, 7, « Le Paysan du Danube » Jean de la Fontaine est un poète français de grande renommée. C’est en s'inspirant des fabulistes de l'Antiquité gréco-latine et en particulier d'Ésope, qu'il écrit les Fables. Il fut employé à les écrire pour le Dauphin du roi, fils de Louis XIV. La fable

ce premier ouvrage, constitue une sorte de conclusion à la victoire ultime des troupes de Gargantua sur celles de Picrochole. En effet, après une terrible guerre, Gargantua a finalement triomphé de son ennemi notamment grâce à l’aide de Frère Jean des Entommeures, i.e. celui qui fait du hachis de ses victimes (entamure : blessure). Picrochole s’est enfui et, de colère, (il porte bien son nom !) et il lui offre « tout son pays de Thélème, le long de la Loire », in Gargantua l.52. ✓ Situation

pas très efficace sur un plan pragmatique. Frère Jean des Entommeures se saisit du bâton de la croix pour défendre la récolte des raisins menacé de destruction. La préoccupation majeure de frère Jean porte sur les vendanges : si elles ne se font pas, les moines seront condamnés à l’eau claire pour des mois. C'est donc pour protéger les raisins, au nom du service du vin, et pas du tout pour défendre les bâtiments ou la communauté monastique, que Frère Jean décide de passer à l’action. « Il débezillait

aussi des croyances populaires liées à la fertilité. De la même manière les scènes de combats ou d’escarmouches sont toutes traitées de façon comique, ce qui fait « oublier » la barbarie dont sont parfois capables les Hommes. Que ce soit Frère Jean des Entommeures - littéralement celui qui fait de ses ennemis du hachis - qui de son bâton de croix décapite les soldats de Picrochole, ou Gymnaste qui met en pièces le capitaine Tripet et « autres gens » de ce roi irascible, les valeureux combattants

des demi-dieux qui sont aux Champs Elysées tienne à leur asphodèle, à leur ambroisie ou à leur nectar comme disent les vieilles de par ici. Elle tient, selon mon opinion, à ce qu'ils se torchent le cul avec un oison ; c'est aussi l'opinion de Maître Jean d'Ecosse » (p. 141). Chapitre 14 : Comment Gargantua fut instruit par un sophiste en lettres latines. L'enseignement du sophiste Thubal Holoferne. « De fait, on lui recommanda un grand docteur sophiste, nommé Maître Thubal Holoferne, qui lui apprit

la figure de frère Jean qui interroge et suppose une lecture à plusieurs niveaux.   Figure débonnaire, svelte, grand, sportif, frère Jean s’inscrit en faux par rapport à la figure des moines. C’est une manière de satire de la vie monocale du temps, de ses excès.   Mais Rabelais s’amuse à rependre tous les poncifs de son temps contre les moines : plus sérieusement il se moque des idées toutes faites, met en garde contre les a priori   Finalement, les grandes diatribes de Frères Jean permettent à

des demi-dieux qui sont aux Champs Elysées tienne à leur asphodèle, à leur ambroisie ou à leur nectar comme disent les vieilles de par ici. Elle tient, selon mon opinion, à ce qu'ils se torchent le cul avec un oison ; c'est aussi l'opinion de Maître Jean d'Ecosse » (p. 141).   Chapitre 14 : Comment Gargantua fut instruit par un sophiste en lettres latines. L'enseignement du sophiste Thubal Holoferne. « De fait, on lui recommanda un grand docteur sophiste, nommé Maître Thubal Holoferne, qui lui apprit