Frère Jean Des Entommeures

déplacements à travers le Poitou, se mêlant au peuple, aux paysans dont il observa les mœurs et le dialecte ; ainsi, au terme d'une jeunesse studieuse, ce moine ouvrit joyeusement ses sens à la vie. Il séjourna à l'abbaye de Ligugé, en compagnie du poète Jean Bouchet qui l'initia aux acrobaties verbales des rhétoriqueurs. Dans ces abbayes, il dut entendre bien des discussions sur les problèmes du christianisme et de la Réforme. Il semble qu'à Fontenay-le-Comte le milieu humaniste ait eté partisan d'épurer

déplacements à travers le Poitou, se mêlant au peuple, aux paysans dont il observa les mœurs et le dialecte ; ainsi, au terme d'une jeunesse studieuse, ce moine ouvrit joyeusement ses sens à la vie. Il séjourna à l'abbaye de Ligugé, en compagnie du poète Jean Bouchet qui l'initia aux acrobaties verbales des rhétoriqueurs. Dans ces abbayes, il dut entendre bien des discussions sur les problèmes du christianisme et de la Réforme. Il semble qu'à Fontenay-le-Comte le milieu humaniste ait eté partisan d'épurer

LVIII (ou L à LVI dans l'édition de 1535) de Gargantua (première publication en 1534 ou 1535, édition définitive en 1542). À la fin de la guerre picrocholine, Gargantua remercie son ami, le frère Jean des Entommeures, de l'avoir aidé dans sa lutte contre Picrochole, en lui offrant de lui bâtir une abbaye. Le frère Jean refuse d'abord, « car comment pourrais-je, dit-il, gouverner autrui, qui moi-même gouverner ne saurais ? ». Puis il accepte, mais la règle du lieu sera l'inverse de ce que connaissent les

lecture du livre. Son livre Pantagruel connut un énorme succès, malgré le fait que les gens ne prirent pas le livre au sérieux. Il fut ensuite condamné par la Sorbonne (ancienne école de théologie) comme un livre vulgaire et obscène en 1533. En effet Jean Calvin, un homme de lettres, théologien protestant ainsi que polémiste et réformateur religieux rapporta qu'un traditionaliste considérait comme « stigmatisées de condamnation ces fameuses obscénités du Pantagruel et de La Forêt des Cons » Afin d'échapper

un almanach de fantaisie. A la fin de l’année, il part avec son nouveau protecteur, Jean du Bellay, évêque de Paris, pour Rome. En mai 1536, il reprend son service à l’hôpital et publie Gargantua. Entre temps avait eu lieu l’affaire des placards et l’on avait décidé de sévir contre l’ « hérésie ». Rabelais, dont le Pantagruel déjà été condamné en Sorbonne, jugea plus prudent de disparaître. Il suivit de nouveau Jean du Bellay, nommé cardinal, à Rome, où il arrangea ses affaires avec la Curie romaine

virulente. Rabelais, comme les Humanistes, critique avec violence et à maintes reprises la paresse et l'oisiveté des membres du clergé. Tous ces vices étaient fréquents pour ne pas dire omniprésents chez les clercs du Moyen Age. D'ailleurs Frère Jean des Entommeures qui apparaît au chapitre XXVII, est un bon vivant il aime le vin, la fête, la vie. C'est un personnage comique qui attire la sympathie du lecteur. Mais c'est aussi un personnage courageux contrairement aux clercs de cette époque, puisqu'il

humaniste11-13 Avec quelle dévotion il le renifle. Avec quel soin il le garde. Avec quelle ferveur il l’observe. Avec quelle prudence il l’entomme 1 Entame, fait du hachis. Ce verbe renvoie à Frère Jean « des Entommeures ». . Avec quelle application il le brise. Et avec quelle rapidité il le suce. Anaphore de « avec quel »Anaphore des pronoms « il » désigne le chien « le » désigne l’osEnumération de verbe qui

de « clergaux » est particulier à Rabelais (Cinquième Livre). À Seuilly, un jeune moine nommé Buinart l'étonne par un sens droit et simple, un cœur inébranlable et un poing robuste, et dont il fait plus tard Frère Jean des Entommeures — en ajoutant à la nature. Mais, s'il est vrai que Frère Buinart se fâcha de la peinture, c'est qu'il est simple d'esprit, ou qu'il en juge par ouï­dire et sur l'avis des malveillants. Rabelais, au sortir de Seuilly, entre comme novice dans le couvent de la Baumette

qui est d’ailleurs la première utopie de la littérature française. Elle a été décrite par l’écrivain au chapitre LVII. À la fin de la guerre picrocholine, Gargantua remercie son ami, le frère Jean des Entommeures, de l'avoir aidé dans sa lutte contre Picrochole, en lui offrant de lui bâtir une abbaye. Le frère Jean refuse d'abord, « car comment pourrais-je, dit-il, gouverner autrui, qui moi-même gouverner ne saurais ? ». Finalement, il accepte la proposition de Gargantua. Toutefois, la règle du lieu

loin d’abuser de sa victoire, respecte le territoire ennemi et rend la liberté aux prisonniers sans rançon. L’un des plus vaillants champions de l’armée de Grandgousier est un moine, frère Jean des Entomeures. À l’approche des ennemis, les autres moines se sont réfugiés tout tremblants dans la chapelle ; frère Jean s’arme du bois de la croix, met son froc en écharpe et tombe à bras raccourci sur les pillards et en laisse sur le terrain « treize mille six cents vingt-deux, sans les femmes et petits