Francoise Choay Patrimoine

Un centre de documentation pour la direction de l’Urbanisme Linda Gallet, Micette Hercelin Agnès Charousset Fr an Les SIG au service de l’urbanisme et de l’aménagement au Maroc Sophie Foulard Laurie Cransac, Nicolas Laruelle ce Le patrimoine au Maroc : l’enjeu identitaire à travers l’histoire Anne-Marie Roméra, Victor Said, Christian Thibault ......... Évolutions institutionnelles, décentralisation et jeu d’acteurs Ministère de l’Intérieur du Maroc ......................

XVIIIème siècle et plus particulièrement la Révolution Française en 1789 constituera un réel tournant puisque le concept du musée devient de plus en plus lié à la notion de communauté et d’identité culturelle7. On voit alors apparaitre le terme de « patrimoine national » et l’éducation prendre une place de plus en plus importante. Cependant, cette révolution au sein de l’institution ne persistera pas longtemps puisqu’il reviendra vers des valeurs élitistes avec l’arrivée de la bourgeoisie au pouvoir

les conférences et fora urbains tentent de penser la ville de demain, il y a bien la « disparition d’une certaine manière locale de vivre institutionnellement ensemble, qui fut le propre des entités dotées d’une identité et qu’on appelait ville » (Choay, 1999). Les outils de la géographie classique, trop souvent persistants, deviennent inopérants pour comprendre les phénomènes liés à la ville. Au cours des années 1990, Jacques Lévy propose une théorie de l’urbain comme organisation spatiale caractérisée

d'après Edward T. HALL a) L'ouvrage de référence. Le livre sur lequel je vais me fonder ici, c'est The Hidden Dimension, New York, Doubleday. En français (1971) : La dimension cachée, traduit de l'américain par A. PETITA, postface de Françoise CHOAY, Paris, Éditions du Seuil, coll. "Intuitions". Réimprimé en format de poche, dans la collection "Points Essais", chez le même éditeur. L'auteur forge le terme de proxémie pour désigner l'étude des distances spatiales que les personnes respectent

qualifie cet espace en le différenciant des autres, fondant et exprimant l’identité d’un groupe » (Paul-Lévy et Segaud, 1984 : 9). Ainsi, se placer dans la perspective de l’espace habité permet de révéler les capacités de l’être humain à « édifier », (Choay, 2006, puis 2011), à bâtir, comme disait déjà Heidegger5, pour qui « bâtir habite penser » (1957, puis 1966 : 175, 179), en mettant en évidence les relations entre habiter, parler, penser : « montrer... est un trait fondamental de la pensée,... la