Féodalisme

où elle acceda au pouvoir et elle s'est enrichi en achetant les biens du clergés et de la noblesse. Marx fit l'éloge de la bourgeoisie dans ses écrits, la définissant comme une force moderne qui a mis fin aux formes de domination propres au féodalisme et comme un un agent de progrès. Cependant, l'avènement de cette classe n'est pas sans limites, ni inconvénients.. II-Les limites de la révolution bourgeoise La bourgeoisie créatrice de nouveaux rapports de domination Le progrès

(Le Capital, II, p. 1269). Le capitalisme utilisera d'ailleurs cette forme de rapport social pour produire l'exode rural. De la même façon la " hiérarchie sociale ", la servitude, issus de rapports sociaux particuliers, très développés sous le féodalisme, engendrent l'aliénation, où un individu se soumet à un autre dans le cadre de normes sociales, qui n'ont rien de naturelles (Principes d'une critique, II, p. 214 à 217). Marx, en homme de son temps, ne croit à l'aliénation individuelle qu'au

continuellement des éléments neufs. Jean MONNET : « produire mieux pour vivre mieux » Croissance du XVIIIème : rupture majeure ? Deux déterministes : Karl MARX parle d’une succession des modes de production (= communisme primitif, esclavage, féodalisme, capitalisme, communisme ?) W.W. ROSTOW parle lui d’une rupture ( le « take off ») vers la société de consommation de masse. I) La croissance et ses fluctuations 1) La croissance La croissance est un phénomène qui s’observe a postériori

Contribution à la critique de l'économie politique (1859), appelée conception matérialiste de l'histoire, ou matérialisme historique. Cette théorie, qui constitue à la fois une rupture philosophique et politique, explique qu'à chaque époque (Antiquité, féodalisme, capitalisme bourgeois) le système économique dominant (fondé sur les rapports de production) donnant naissance à des besoins vitaux détermine la forme de l'organisation politique et juridique de la société (la «superstructure») et conditionne le

le matérialisme dialectique. • Pour Marx et Engels, " l'histoire de toutes les sociétés humaines jusqu'à nos jours n'est que l'histoire de la lutte des classes". Ils identifient au cours de l'histoire trois modes de production: l'esclavagisme, le féodalisme et le capitalisme. L'évolution des moyens de production change les conditions économiques et amène au pouvoir de nouvelles classes sociales qui, à leur tour, modifient les modes de production, etc. • C'est ainsi que la bourgeoisie a renversé le

passé qui, elle, possède un caractère plus ou moins démocratique et révolutionnaire." On ne doit pas tout accepter et absorber sans discernement. La Grande Révolution culturelle prolétarienne en Chine a critiqué toutes les idées fallacieuses du féodalisme, du capitalisme et du révisionnisme; elle a balayé vigoureusement les "quatre vieilleries" [c'est-à-dire les vieilles idées, la vieille culture, les vieilles moeurs et les vieilles coutumes] et développé largement à leur place les "quatre nouveautés"

de la société industrielle française. Saint-Simon, pour terminer avec les révolutions du XVIIIe et XIXe siècles, les guerres, l'ancien régime avec ses privilégiés, ses inégalités, ses injustices, l'intolérance, l'égoïsme, son obscurantisme et son féodalisme, proposait de changer de société. Une société fraternelle dont les membres les plus compétents (industriels, savants, artistes, intellectuels, ingénieurs) auraient la tâche d'administrer la France le plus économiquement possible, afin d'en faire

pour contester le capitalisme, à la fois nocif et incapable de répondre aux besoins humains de notre époque. Et il poursuit: « Il ne s'agit pas de revenir sommairement au séquençage que proposait le matérialisme historique – communisme primitif – féodalisme – capitalisme – socialisme – communisme, mais de s'inscrire néanmoins dans une perspective historique prolongeant la trajectoire antérieure – Entreprise difficile sans doute dans le désenchantement ambiant mais qui reste de la responsabilité des

les sociétés connues jusqu'au XIXème siècle sont passées ou passeront nécessairement par cinq stades: la communauté primitive, 6 l'esclavagisme, le féodalisme, le capitalisme et le socialisme. Ce modèle à cinq stades a joué au niveau même de la réflexion scientifique un rôle primordial. Ce qui aboutit à réunir dans un «féodalisme sans rivage» pour reprendre l'expression de L. Sedov, des F.E.S. reposant sur un niveau de développement des forces productives et des rapports de production

distance) maintenant : paysans payant leur loyer avec les roues de fromage et agneaux fraîchement(récemment) tués, laquais dans culotte courte, une menace constante de violence révolutionnaire sur l'horizon. L'Europe d'aujourd'hui est à la paix. Le féodalisme est longtemps parti. Des inégalités flagrantes sont désapprouvées. Des leaders européens Encore d'aujourd'hui réussiraient(iraient bien) toujours pour étudier "le Léopard", car cela leur offre quelques leçons d'actualité. La conversation du déclin(de