Faut Il Toujours Obéir Aux Lois

Etre juste n'est-ce qu'obéir aux lois ? 13/05/10 13:02 PHILOCOURS.COM Accueil Cours Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être

de MILGRAM 10 CONCLUSION 12 BIBLIOGRAPHIE 13 Introduction Les individus ont toujours vécus en société : leur mode de vie se forme dans une structure hiérarchique. En effet, toute structure nécessite une organisation pour assurer la survie du groupe. C’est alors que plusieurs notions apparaissent comme l’obéissance, l’autorité et le conformisme. En revanches, celles-ci sont différentes et il ne faut pas les confondre. Qu’est ce que l’Obéissance ? L’Obéissance est une soumission à une

défaut majeur venait d’un manque de méthode : vous avez le plus souvent décrit le texte et son « style » alors que dans une copie de philosophie on attend une analyse du fond et pas de la forme. Ce sont les idées, les question, les paradoxes, qu’il faut analyser en construisant un raisonnement personnel qui suit le texte et qui dialogue en qque sorte avec lui. Or tout vrai dialogue philosophique interroge, cherche à comprendre et questionne en s’impliquant vraiment – et trop de copies témoignent

Les principes pratiques guident les actions de la volonté, tous ces principes s’adressent à un être qui peut obéir ou désobéir, qui est capable de faire des choix. Par exemple, si je suis nécessairement (le contraire serait impossible) amenée à commettre un inceste ou à mentir, j’ai une volonté capable de désobéir. « L'homme possède le libre arbitre ou alors

Pour vivre dans une société d’une façon ordonnée et respectueuse, il faut un système qui régit des lois et qui les fait respecter. Dans le Criton de Platon, on discute de la façon de réagir face à une loi injuste, Criton propose d’y désobéir tandis que Socrate propose l’inverse. Mais qu’est-ce que la justice? La Justice est à l’âme ce que la santé est au corps. L’une et l’autre renvoient à la notion d’ordre, d’équilibre, de mesure, de proportionnalité et d’harmonie qui sont pour les Grecs le principe

« Je choisis non mon être, mais manière d’être. » Descartes, « L’indifférence est le plus bas degré de la liberté. » L’expérience que je fais de ma volonté, c’est-à-dire de ma la faculté de vouloir, me fait connaître que je suis libre. Que faut-il entendre par vouloir ? Vouloir, c’est désirer une chose et prendre les moyens de le réaliser : ce qui suppose de faire des choix, de prendre des décisions. Prendre tel parti plutôt qu’un autre, agir en conséquence, relève de ce qu’on appelle “le

tous, sans exception. L'enfreindre, c'est s'exposer immanquablement à des sanctions, ce qui laisse penser que l'Etat de droit permet le règne de la Justice. Or, il n'en demeure pas moins que le sentiment d'équité découlant de la Justice n'est pas toujours perceptible et ce malgré le droit en vigueur. Aussi, faire régner la Justice, est-ce seulement appliquer le droit ? A priori, il semble que l'application du droit permette le règne de la Justice, puisque le droit est censé être équitable à l'égard

que la loi n'est pas une contrainte ou ne doit pas être perçue comme tel car elle permet la sureté. Locke ajoute : « là où il n'y a pas de lois, il n'y a pas de liberté » l 8 pour insister sur le fait que sans loi c'est la loi du plus fort qui règnerai et donc de ce fait aucun homme ne serait en sécurité donc personne ne se sentirai libre. D'après Locke les lois sont donc utiles au bon fonctionnement de la société et à la coexistence des hommes. a. Locke s'oppose à la conception de la liberté

figé mais on se pose toujours pas la question comment le pouvoir a été acquis, elle ne s’intéresse pas à la personne sur qui le pouvoir est exercer, elle s’intéresse uniquement à la personne qui l’utilise. Autre limite en envisageant que le pouvoir est une propriété de personne exceptionnel (faux) - Approche interactionniste ou relationnel : une approche ou le pouvoir est envisager comme une interaction entre deux personne ou deux groupes, pour qu’il y est du pouvoir il faut qu’il est un exerçant

| |Il faut remarquer que l’emploi de moyens techniques, lorsqu’ils permettent d’atteindre la fin qu’on | |vise, imposent cependant des contraintes. La fin visée ne pouvant être atteinte que par des moyens | |déterminés, ceux-ci imposent leur manière propre de l’atteindre (et même souvent la forme prise par | |la fin visée). | |Par exemple, il faut apprendre à se servir de certains