Faunus

c était pour les romains un moment de purification de toutes les offenses qu ils avaient commises envers leurs dieux. A cette occasion, les maisons étaient traditionnellement nettoyées. (A) La fête des lupercales (Lupercalia) était un hommage à Faunus, dieu de la nature et de la fertilité, appelé également Lupercus. Cette fête se déroulait sur les flancs du Mont Palatin en souvenir de Romulus qui avait tracé, jadis, l enceinte de la ville en creusant un sillon avec une charrue, autour de ce mont

la lutte entre Hercule et Cacus. Il est vraisemblable que cet épisode n'a été imaginé sur des modèles grecs qu'à une époque relativement tardive. La première forme de la légende montrait seulement le héros accueilli comme hôte par le roi barbare Faunus qui avait coutume de sacrifier aux dieux tous les étrangers qui passaient près chez lui. Mais Hercule ne se laissa pas faire et tua le roi et abolit cette coutume. Macrobe dans les Saturnales I,10 a écrit : "Mais Hercule, passant par l'Italie en

par la louve (lupa). 2.2 Déroulement de la fête La fête des Lupercales est une fête de purification qui avait lieu à Rome du 13 au 15 février, c’est-à-dire à la fin de l’année romaine, qui commençait le 1er mars. Les luperques, prêtres de Faunus, sacrifiaient un bouc à leur dieu dans la grotte du Lupercal. Deux jeunes hommes, vêtus uniquement d'un pagne en peau de bouc, assistaient à la cérémonie. Le prêtre sacrificateur leur touchait le front de son couteau. Puis le sang était essuyé d'un

la porte Trigemina dans leur histoire. Evandre et Faunus sont souvent confondus l’un et l’autre parmi les croyances présentes. Le mythe d'Evandre se mêle d'éléments grecs et romains. Le nom même du héros, «-brave homme », est la traduction en grec du nom de Faunus, « favorable, faveo ». il avait été obligé de s'exiler de la ville de Pallantium, fondée par son aïeul. Accompagné de sa mère et d'une colonie d'Arcadiens,.(23) Bien accueilli par Faunus, il en reçut un territoire sur les bords du Tibre où

Agrios, Cassiphoné, Nausinoos, Nausithoos, et cetera. On prête en outre à Circé bon nombre d’enfants nés de liaisons avec plusieurs Olympiens. Ainsi, dans les Dionysiaques, Nonnos de Panopolis lui attribue-t-il la maternité de Phaunos, l’équivalent du Faunus latin, issu de ses amours avec Poséidon.

| Ouranos | Uranus | Ciel | Gaia, Gé | Tellus | Terre mère nourricière | Odysséus | Ulysse | Héros | Hébé | Juventas | Jeunesse | Asclépios | Esculape | Médecine | Pan | Faunus | Bergers | Hélios | Sol | Soleil | Perséphone | Proserpine | Reine des enfers | Enio | Bellone | Divinité de la guerre. Suivait Arès/Mars | ZEUS (Jupiter): dieu suprême des Grecs, père des dieux

mers et océans | Aucun | Ouranos | Dieu du ciel, époux de Gaïa, père de Cronos et grand-père de Zeus, de Poséidon, de Hadès et de Héra | Uranus | Pan | Dieu de la nature à forme de satyre (faune pour les romains) | Faunus | Perséphone | Déesse des plantations | Proserpine | Poséidon | Dieu des mers, des océans ,des tremblements de terre et des chevaux . | Neptune | Rhadamanthe | 1 des 3 juges des enfers avec Eaque et Minos

par l'iconographie. Hormis des représentations artistiques, comme celles de Johann Heinrich Füssli, ou littéraires, comme celles décrites par Pétrone ou Maupassant, l'incube constitue un démon peu identifiable, tour à tour apparenté aux dieux Pan ou Faunus.

des ÉPIGONOS "Épigones", héros grecs qui prirent Thèbes et vengèrent ainsi leurs pères morts lors d'un premier siège de la ville. (Un épigone désigne un successeur.) Le mot érotisme vient d'ÉROS, divinité grec de l'Amour. Le mot faune vient de FAUNUS, dieu romain des Champs et des Bergers. Le mot flore vient de FLORA, déesse romaine de la Végétation et des Fleurs. Le mot furie vient des FURIES, divinités des Enfers. Le mot géant vient des GIGAS, monstres gigantesques que Zeus dut vaincre

interprété différemment selon le lecteur. Dans chacun des textes, on remarque également une forte présence divine. Les expressions comme « Flora » et « Phebus » du T1, « Vénus » (aussi qualifiée par « déesse », « divine » et « glorieuse ») du T2, « Faunus », « Vulcain », le « sacrifice » et le « bois sacré » du T3 le montrent bien. On remarque donc que depuis l'Antiquité, le printemps a toujours été perçu comme une saison essentiellement campagnarde, la période où la vie, animale et végétale, reprend