Fanatisme Religieux

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser .Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

judaïsme avec les deux Portugais, du Protestantisme, avec l’orateur, de l’Islam avec les jugements des tribunaux de Constantinople et du catholicisme avec Pangloss et le frère de Cunégonde. A travers toutes ces religions, Voltaire critique le fanatisme religieux en présentant l’autodafé, et les intolérances religieuses par le biais des condamnations ayant pour unique motif la religion d’une personne. Donc finalement, il dénonce les guerres religieuses. c) Religion et esclavage L’esclave parle de religion

Celui qui dit la vérité Voltaire attaque la monarchie absolue et le fanatisme religieux ; in Micromégas il exprime l’idée de la relativité de toutes les choses ; in Candide ou L’optimisme il dénonce le mal dont les hommes sont responsable et réfute un interprétation de la philosophie de Leibnitz qui dit que « tout est bien dans le monde ». Voltaire soutient la thèse que la raison triomphe toujours dans sa lutte contre le fanatisme qui caractérise l’histoire de la civilisation. A travers son œuvre

le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé

le xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collectivefrançaise et internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Anticlérical etdéiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel

d'où la fréquence de connecteur dans les réflexion de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'oeil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide. - RABELAIS

l’illettrisme des peuples dits « exotiques ». C’est alors que des instituts religieux (Frères des Écoles chrétiennes, aussi appelés les lasalliens) ou des éducateurs (les prêtres Charles Démia et Jacques de Batencour) ouvrent des écoles primaires gratuites pour enseigner des notions de base de lecture, d’écriture et de calcul, et inculquer une bonne conduite, tant au niveau moral que spirituel. Bien évidemment, l’enseignement religieux prime dans ces petites écoles, même si les rudiments du savoir ne sont

déclarée à l’autre pays. Ici les Anglais attaquent sans avoir déclaré la guerre à la France. Donc l’Ingénu qui se promenait le long de la côte c’est retrouvé tout seul contre un bataillon. Chap.8 Pourquoi peut-on dire que V. critique le fanatisme religieux des Jésuites, du Pape et de Louis XIV ? L’Ingénu rencontre des protestants qui sont obligés de se convertir au catholicisme donc ils quittent leurs terres pour éviter de se convertir. Ces protestants disent que les Jésuites ont encouragés Louis

de l’Europe ». Un mois avant sa mort, le 7 avril 1778, il devient franc-maçon dans la loge parisienne des « Neuf Sœurs ». Il meurt le 30 mai 1778. Son Œuvre : Marquée par son combat politique et philosophique contre l’intolérance et le fanatisme religieux catholique et protestant. Forme littéraire prise par ses revendications : tracts, pamphlets. Il utilise aussi le rire pour susciter l’indignation : humour, ironie. Il laisse à la prospérité : * Un gigantesque « dictionnaire philosophique »

* « Bel auto da-fé » (titre, l4), qui signifie en réalité monstrueux châtiment (brûler les hérétiques.) * « Belle musique en faux bourdon » qui est une musique de mort pas une musique festive * « Le serment très pathétique » ironiquement religieux. $ * « Secret infaillible » (pire solution et puis fait penser à une recette de cuisine.) /!\ Il faut rappeler que l’antiphrase est très à la mode à l’époque, elle oblige le lecteur à être actif. C’est donc le principal procédé ironique. /