Fanatisme Et Tolérance

qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du savoir fut aussi

calviniste), sa mère Anne-Rose Calas, Jeanne Viguière (la servante) et Lavaisse sont acquittés. L'enquête de Voltaire Informé de l'affaire par Dominique Audibert, marchand marseillais, Voltaire croit d'abord le jugement fondé et conclut au fanatisme des huguenots. Mais bientôt plusieurs incohérences frappent le philosophe, qui décide de mener sa propre enquête. Les faits mêmes sont troublants : comment un homme âgé de plus de 60 ans a pu venir seul à bout d'un homme de trente ans son cadet

..] ; que ceux dont [...] » peuvent être perçues comme s'adressant directement aux hommes. L'insistance sur des comportements inacceptables, criminels, et destructeurs appartenant spécifiquement aux hommes. On observe tout un champ lexical du fanatisme et de la violence : « erreur », « calamité », « haïr », « égorger », « haine et persécution », « déteste », « tyrannie », « brigandage ». La prière évolue progressivement vers une interpellation adressée aux hommes par étapes. Ainsi le dernier

l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d’ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant de son immense notoriété

scientifiques et condamne ceux qui mettent en cause l’avis des religieux. Il critique donc le fanatisme*. Pour lui, le fanatisme pousse les hommes a refuser l’usage de la raison : on condamner des personnes à mort pour ne pas avoir respecter les règles religieuses.Pouvoir excessif des religieux, c’est un danger. Voltaire fait l’éloge du philosophe à travers le comportement de Zadig : met en œuvre la tolérance, utilise la raison, se console des défauts de la société et des Hommes par l’amour de la philosophie

Article « Fanatisme », Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, 1764 « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore

analytique n°2 Voltaire, Traité sur la tolérance (chapitre XXV), p.194. Introduction : La fin du règne de Louis XIV connaît une intensification de l’austérité religieuse et des persécutions contre les Protestants et les Jansénistes. Entre 1761 et 1763 se déroule l’affaire Calas, drame de l’intolérance contre une famille de Protestants (cf texte 3 p.192 dans le manuel). Voltaire prend parti puis intervient, entre autres, en rédigeant le Traité sur la tolérance qu’il publie en 1763 à Genève, puis diffuse

Préparation de français Séance numéro 4 : La lutte contre l’intolérance ; Voltaire Introduction : « Traité de Tolérance » est une œuvre de Voltaire, publié en 1763. Voltaire était un Philosophe des lumières né en 1694 et mort en 1889 à Paris. Jeune, il se distingue par des études brillantes chez les jésuites. Il a été emprisonné à la bastille en 1717 pour avoir écrit contre le régent, bastonné sur l’ordre d’un aristocrate, Voltaire part pour l’Angleterre. Il y réfléchit sur les institutions

Critique de la religion et l’idéal voltairien pour la tolérance  Dans l’extrait, Z. doit résoudre des conflits opposant 2 groupes qui campent sur leur position et dont les dimensions sont excessives à Babylone (Europe)  Des conflits excessifs  - Dimension gigantesque des querelles : « grande querelle, depuis 1500 années, partageaient l’empire en 2 sectes, grand procès ».  -Prises de position sont excessives. Le vocabulaire est connoté péjorativement « 2 sectes opiniâtres ». La secte désigne

l'ergotage, la certitude, la vanité intellectuelle. Ce sont des vices mesquins - moins importants que la cruauté. Le titre de ma conférence, " Tolérance et responsabilité intellectuelle ", fait allusion à un argument de Voltaire à propos de la tolérance. Voltaire demande : " Qu'est-ce que la tolérance ? " Et il répond (je traduis librement) : " La tolérance est la conséquence nécessaire de la conscience que nous avons d'être faillibles. L'erreur est humaine, et nous faisons tous sans cesse des fautes