Fanatisme Et Tolérance

1778 (à 83 ans). Voltaire est un écrivain et philosophe français qui marqué le XVIIIe siècle. Voltaire, figure emblématique de la philosophie des Lumières, est en particulier connu pour son combat contre le fanatisme religieux (qu'il nomme d'ailleurs « l'infâme » ), ainsi que pour sa tolérance et sa liberté de pensée. Il prend d'ailleurs la défense de victime de l'intolérance religieuse dans des affaires qu'il a rendu célèbre par sa seule intervention : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, etc. Ses œuvres

C’est aussi un auteur engagé qui c’est battu pour ses idées et qui à dénoncer tout les grands travers de la société (privilège de la noblesse, esclavage, fanatisme, religieux, torture, inégalité social). Les idéaux des lumières correspondent à l’idée de la tolérance, à la raison par le savoir, aux progrès contre tout dogmatisme, fanatisme, obscurantisme, superstition. Voltaire publie Candide en 1759 de manière anonyme pour échapper à la censure. Pourtant les senseurs cherche activement l’auteur

de lui l’un des écrivains français les plus célèbres au xviiie siècle. Voltaire est une grande figure dans la philosophie des lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Tout au long de sa vie, Voltaire fréquente les Grands et courtise les monarques, sans dissimuler

protestantisme (ou christianisme protestant) regroupe l'ensemble des courants religieux chrétiens sortis de catholicisme. ] La famille est donc allée demander de l'aide à Voltaire, à Ferney. Averti, Voltaire devine que l'affaire illustre le fanatisme religieux. Il décide d'engager le combat dans une affaire judiciaire où le poids des préjugés a sans nul doute détermné la décision de justice. Il faut dire que Jean Calas a été torturé, mais en vain, afin d'obtenir son aveu (ce qui à l'époque

beaucoup de blessé et de mort. Candide parviendra pourtant à se sauver de cet enrôlement et partira pour Lisbonne, où après un tremblement de terre, et le pillage des cadavres par les hommes, Candide et son maître Pangloss se retrouveront victime du fanatisme religieux, dans le chapitre 6. Voltaire s’attaque ainsi à l’Inquisition qui fera « un bel autodafé ». Pour Voltaire, c’est une geste rustique, car un peuple dit « civilisé » à les mêmes pratique que les peuples de l’antiquité. De plus la condamnation

qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du savoir fut aussi

toute l »Europe correspondances de Diderot avec Catherine II de Russie… ) Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'Homme, qui • • • • • • • • nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance. Les philosophes de Lumières veulent effacer les discriminations et les inégalités pour une justice plus équitable et dénoncent les privilèges de la noblesse. Une valeur importante est donc le respect de la personne humaine. Issus

seulement la liberté, mais aussi l'humanité et avec elle la dignité. Être homme et le respect de l'humain en l'homme est gage de dignité. Ces crimes contre-nature-humaine sont l'expression de la barbarie, du renoncement de l'humain en l'homme. Contre le fanatisme, convoquons les lumières de la raison ! « La folie de croire » dont parle si bien le psychologue Bernard Chouvier dans son livre sur les Fanatiques a pris possession des esprits de criminels. Le fanatique - dont les visages sont multiples, s'échelonnant

personnel au profit de l’ intérêt collectif. Rousseau développe cette idée dans le Contrat social (1762). Les progrès de l’esprit humain : Voltaire s’est battu en particulier pour la tolérance (Traité sur la tolérance, 1763), le respect de toutes les religions, et pour un droit à la dignité humaine, contre le fanatisme et l’esclavagisme.

seulement la liberté, mais aussi l'humanité et avec elle la dignité. Être homme et le respect de l'humain en l'homme est gage de dignité. Ces crimes contre-nature-humaine sont l'expression de la barbarie, du renoncement de l'humain en l'homme. Contre le fanatisme, convoquons les lumières de la raison ! « La folie de croire » dont parle si bien le psychologue Bernard Chouvier dans son livre sur les Fanatiques a pris possession des esprits de criminels. Le fanatique - dont les visages sont multiples, s'échelonnant