Extase

-Chevelure = image de la mer II-Ampleur dans le mouvement : -Eloignement géographique de la destination -Bonheur exotique : il faut aller loin pour le trouver -Plaisir extrême atteint grace à la chevelure -Eblouissement : extase -Fusion, harmonie entre les sens Conclusion Dans ce poême, Baudelaire a une attitude dynamique, il est bien présent dans le poême. Baudelaire parle des sensations reçues au contact de la chevelure de son amie pour creer un univers nouveau

Oxymore pour marquer la surprise : une douce cruauté Antithèse : Philis on désespère , alors qu'on espère toujours . L'hyperbole ; goût de l'outrance ; pour évoquer les charmes de la femme , pour la souffrance . Ex Tristan l'Hermite dans extase d'un baiser : «  j'ai rencontré ma mort sur un bouton de rose «  Conclusion : La préciosité exerça une influence durable sur la littérature française . Le souci de ne pas choquer engendra les fameuses «bienséances» que l'on retrouve dans

cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans, c’est pourquoi ils utilisent le « je » et le « moi », qui qualifient le romantisme. Celui-ci se caractérise par une volonté d’explorer toutes les possibilités de l’art afin d’exprimer les extases et les tourments du cœur et de l’âme : les sentiments apparaissent et la raison disparait. Innovations du mouvement L’artiste romantique tente de démontrer ses sentiments, ses pensées les plus privées, ses gouts les plus personnels grâce

nous avons la foi, nous n avons pas besoin de preuves. Beaucoup ont vu cru entendu mais, l’expérience ne fait pas preuve car on ne peut la répéter, la refaire ni la vérifier ni la mesurer ni la partager. Il y a des illusions, des visions,des extases, peut on accorder tout le crédit des drogues hallucinogènes à Dieu . Laisserait-il se produire tant d’exemples de tragédies, d’horreurs, de douleurs, d injustices. Même les philosophes contemporains ne s’intéressent qu’à ces preuves que pour des

Dipsodes  assoiffés, Pantagruel  tout + assoiffé • Dans la 2ème partie, Gargantua = épicurien ou hédoniste : « Mieux est de rires que de larmes écrire », Rabelais. • « Il me faut penser d’en trouver une autre » parodique • L.30 : « ravi ailleurs »extase divine, révélation, il comprend enfin ce qu’il doit faire • « et mourut l’an et jour que trépassa »lapalissade • Rabelais donne ici une leçon sur la mort  il ne faut pas pleurer les morts mais se réjouir de la vie V- Enonciation : Texte narratif

paix et de refuge. Cette nature l'aide à trouver ses méditations. On peut remarquer cela dans le début de la septième promenade (page 64) quand il parle de la nature qui l'entoure: « Plus un contemplateur a l'âme sensible plus il se livre aux extases qu'excite en lui cet accord. Une rêverie douce et profonde s'empare alors de ses sens, et il se perd avec une délicieuse ivresse dans l'immensité de ce beau système avec lequel il se sent identifié. » Rousseau dit se sentir identifié à la nature car

leurs expériences personnelles et faire cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans. Le romantisme, idéal ou cauchemar d'une sensibilité passionnée et mélancolique, se caractérise par son lyrisme à travers sa volonté d'exprimer les extases et les tourments du cœur et de l'âme : il est ainsi une réaction du sentiment contre la raison, exaltant le mystère et le fantastique et cherchant l'évasion et le ravissement dans le rêve, le morbide et le sublime, l'exotisme et le passé. Sachant

plongé dans ce cachot, et peut-être ce sont des tartuffes qui ont fait votre malheur. comment trouvez-vous ces tragédies grecques? - Bonnes pour des Grecs, dit l'Ingénu." Mais quand il lut l'Iphigénie moderne, Phèdre, Andromaque, Athalie, il fut en extase, il soupira, il versa des larmes, il les sut par cœur sans avoir envie de les apprendre. "Lisez Rodogune, lui dit Gordon; on dit que c'est le chef-d’œuvre du théâtre; les autres pièces qui vous ont fait tant de plaisir sont peu de chose en comparaison

encourager la tendance à fuir et à se fuir. Ce n’est pas neutre. L’éloge de la fuite dans l’imaginaire, c’est la justification de la recherche d’une extase en marge de la réalité et contre réalité. Implicitement, c’est donner des arguments au drogué qui, n’osant voir en face une existence qu’il sait assez malheureuse et minable, se donne des petites extases, histoire de se donner de la gaieté là où règne beaucoup de souffrance. Cependant, il existe plusieurs formons de négation de la réalité par l’imaginaire

air de Sainte-Nitouche ! Et dire que je n’en ai pas profité ! Que j’étais stupide ! » Vous remarquerez que la proposition amoureuse a encore lieu un soir d’automne d) Enfin, le Colloque sentimental parle lui, de désir enfui, « lèvres molles », « extases anciennes » avec comme interlocuteurs deux promeneurs dont l’un refuse de se laisser aller au souvenir. Il ne veut plus rêver, à l’inverse de Mon rêve familier : « Vois-tu toujours mon âme en rêve ? –non ». Ah, il répond, cette fois ! Et il n’est