Extase

naissance le 28 mars 1515, l'entrée au carmel de l'Incarnation d'Ávila le 2 novembre 1535, déjouant la volonté de son père et surmontant avec une volonté inflexible l'angoisse qui l'étreint, la vision du Christ en 1559, la vision de l'Enfer en 1560, les extases, ravissements, transports, maladies sévères, le défilé des confesseurs ou des conducteurs d'âme, parmi lesquels se détacheront les plus grands maîtres spirituels, tels que Francisco de Osuna, Jean d'Ávila, François Borgia, Pedro de Alcántara. Puis

une illusion. Elle apparait bien à travers la description. Plus il se regarde moins il se voit. Paul Claudel disait cela. Moins il se voit et plus il s’aime. Lorsqu’on s’aime, on n’aime qu’une illusion de soi. L’image qu’on a de soi, il reste en extase devant lui-même. C’est l’image d’une statue qui lui est renvoyée, une création : « mains de marbre ». Ce n’est pas l’image de Narcisse dans l’eau mais une sculpture. Si c’est l’image de la sculpture qui se reflète dans l’eau, c’est alors l’image de

paisible, un peu lointain, froid + "calme clair de lune" = sonorités claires et limpides. - une beauté triste: Nouvelle ambiguïté. L'âme parvient à un paroxysme de larmes délicieuses.  "sangloter d'extase" (v.11) = oxymore. "sangloter" = douleur / "extase" = plaisir. Cette élévation de l'âme est symbolisée par le mouvement ascendant des arbres et des jets d'eau 2) Un épilogue lyrique : Pas de propositions principale, appositions au "clair de lune" qui achevait la strophe précédente. Strophe construite

qui a déçu plusieurs nymphes amoureuse de lui. Pour punir le déesse Néméris le conduit près d'une source.... "Tandis qu'il tente d'apaiser sa soif, une autre soif grandi en lui. Pendant qu'il boit il est séduit par l'image de sa beauté .Il reste en extase devant lui-même. Il se désir et s'adresse des louanges. Et puis finalement absorbé par sa propre beauté, il tombe dans l'eau et se noie. 10. Quelle signification de l’amour ce mythe donne-t-il ? 11. le retrouver » expliquer cette phrase

mes yeux. Et voilà qu'au cœur de l'Eté et de Midi, je te découvre Terre promise, du haut d'un haut col calciné Et ta beauté me foudroie en plein cœur, comme l'éclair d'un aigle. Femme nue, femme obscure Fruit mûr à la chair ferme, sombres extases du vin noir, bouche qui fait lyrique ma bouche Savane aux horizons purs, savane qui frémit aux caresses ferventes du vent l'Est Tam-tam sculpté, tam-tam tendu qui gronde sous les doigts du Vainqueur Ta voix grave de contralto est le chant spirituel

Descartes en 47, ils ont une discussion sur l'existence du vide ou pas. Arrivé à Paris il va traîner dans des salons mondains composés de libertins. Il n'a pas encore une vie influencée par le jansénisme. Il fait des probabilités. Une nuit il a une extase : Dieu lui apparaît, il mènera alors ainsi une vie religieuse. Il écrira les Pensées pour convaincre les libertins qu'il y a un Dieu. Pascal a à la fois un esprit rationnel, et la foi. Il va écrire les Provinciales (56-57), polémique. 18 lettres extrêmement

européens veulent faire partager au monde entier leurs expériences personnelles, vécues ou imaginées, et ainsi faire cesser cet aspect sans doute trop fictif attribué aux poèmes et aux romans. Le romantisme se caractérise par une volonté d'exprimer les extases et les tourments du cœur et de l'âme, une réaction du sentiment contre la raison, pour en faire ressortir le mystère et le fantastique et chercher l'évasion dans le rêve, le morbide et le sublime, l'exotisme et le passé. Jules Michelet est un préromantique

dévalorisée ainsi le poète trouve un charme supérieur à la débauche dans l'image, le , le souvenir de la femme ( il s'agit de « souvenir » et de « fantôme », la pensée suffit), vainqueur sur l'orgie « ainsi, toujours vainqueur » « mes yeux agrandis », extase éprouvée à l'apparition féminine femme : incarnation de l'Idéal, mais sans son aspect vertigineux car plus accessible la métaphore va même plus loin 2) La femme, soleil Le jour naissant a tjrs son correspondant dans l'Esprit : l'Idéal ici

La dépendance affective (amoureuse entre autres) connaît les mêmes alternances que la prise d'une drogue, entre extase et souffrance, liées à la présence ou l'absence de satisfaction ( la présence ou l'absence parfois tout simplement) de l'autre. Mais au lieu d'un produit il s'agit d'un être humain, de sentiments forts, médiatisés, valorisés, idéalisés, comme "passion, "dévouement" "amour", "tristesse" (= manque), émotions qui ressenties uniquement sur le plan physique dans le cas d'un produit ou

choses. Sénon est donc un double ignorant puisqu'il dit que nous ne devons pas chercher la vérité puisqu'elle fait du mal. Il dit qu'il vaut mieux l'ignorer pour ne pas sombrer constamment dans le doute ce qui peut atteindre notre bonheur et notre extase. Il est donc un double ignorant. D'après lui, nous devons donc vivre dans l'insouciance de la vérité et de la connaissance pour ne pas nuire a notre bonheur personnel puisque la vérité n'est parfois pas toujours amusante à entendre. Il soutient que