Eviter La Censure Apologue

dans les arts, musique, peinture, sculpture.Didon était une princesse phénicienne, première-née du roi de Tyr, dont la succession est entravée par son frère Pygmalion. Pygmalion assassine le mari de Didon, Sychée, et impose sa propre tyrranie. Pour éviter probablement une guerre civile, elle quitte Tyr avec une suite nombreuse, s'embarquant pour un long voyage dont l'étape principale fut l'île de Chypre. À Chypre, l'escadre embarque des jeunes filles destinées à épouser les membres masculins de l'expédition

pas faisables et il y en a une telle quantité les uns sur les autres qu’il n’est pas croyable qu’il arrive de si bizarres aventures à un seul homme ».De la connaissance des bons livres (1673), Traité II : De l’histoire et des Romans ; Chapitre II : Censure des Fables et des Romans «  Il y a donc de bons livres de plusieurs genres ; il s’agit de savoir si étant bien selon leurs règles, ils ont aussi le bonheur d’être utiles ».Chapitre III : défense des Fables et des Romans 6. Francois Hédelin d’Aubignac

la malhonnêteté de leur entourage, les abus du clergé qui profite de la naïveté de tous et de la puissance de quelques-uns, en se faisant le plus sûr auxiliaire de l'injustice el de la tyrannie. Il s’éleva contre plusieurs formes d’intolérance, la censure et à la condamnation à l’exil, contre la justice européenne en mettant en évidence l’injustice, la corruption des juges, leur sévérité et leur stupidité, car ils n’utilisent pas leur raison, alors qu’en revanche, Zadig l’utilise correctement, Voltaire

théâtre classique (comme la bienséance et la vraisemblance). Molière répond à ses détracteurs dans une courte pièce, La critique de l'école des femmes, où il affirme que la seule règle est de plaire au public. En 1664, Tartuffe est joué et aussitôt censuré. En effet, Molière met en scène un faux dévot. Anne d'Autriche et la compagnie pieuse du Saint–Sacrement y voient une attaque contre les gens d'église. Molière s'en défend, et dit vouloir seulement pourfendre la fausse dévotion qui est chose courante

Ruy Blas illustrera à bien des égards. En 1830, a lieu la « bataille d’Hernani » : après la censure de Marion Delorme, en 1829, Victor Hugo veut faire d’Hernani le drame politique par excellence, posant le problème du pouvoir et de sa légitimité. Se développe un climat d’hostilité à la pièce avant même les représentations. Cependant, la censure se contente d’émettre des réserves, n’osant pas censurer deux fois de suite Victor Hugo. L’un des censeurs, Brifaut, va mener une cabale contre la pièce

raisonné des sciences, des arts & des métiers par une société de gens de lettres est contré par la cabale, la censure & les difficultés financières. Les centaines de collaborateurs auront travaillé plus de 20 ans afin d’achever les 17 + 4 volumes. Leurs ambitions étaient de faire l’état des connaissances de l’époque, ainsi que de promouvoir la conception de l’Homme & du monde. Apologue : récit comportant un message argumentatif, c’est la frontière entre la littérature d’idées & le genre narratif

l’Écriture: Crescite et multiplicamini. Le fond en est très profane, mais le sacré s’y trouve inconcevablement mêlé. Au milieu des exhortations pleines d’une verve plus qu’érotique vient bizarrement se placer une invitation pressante à mériter le ciel et à éviter l’enfer, et une description, qui n’est pas sans fraîcheur et sans poésie, du paradis, où les brebis blanches paissent parmi des leurs éternellement nouvelles, et où reluit comme au matin, sur les herbettes verdoyantes, une rosée qui ne sèche jamais

en vérité, rien d’anecdotique, de superficiel, de superflu, d’accessoire, du moins pour celui qui outrepasse le premier degré. Car à vouloir cacher le sérieux sous le comique, on court toujours le risque que personne ne le trouve et les petits apologues du cynique de Sinope et de l’hédoniste de Cyrène passeront aisément pour des bons mots à ressortir en fin de banquet. Pourtant, c’est une véritable propédeutique à la philosophie qui se déploie dans ces petites histoires. Pensons à un de ces coups

6 de la DDHC « la loi doit être la même pour tous, soit qu’elle protège, soit qu’elle punisse ». Ce principe n’interdit pas qu’il y ait des traitements différents entre les personnes, même les condamnés cf. refus par le Conseil constitutionnel de censurer la loi du 22 juillet 1978 créant les quartiers de haute sécurité dans les prisons mais interdit les traitement discriminatoires i.e. traitement différent de personnes remplissant exactement les mêmes conditions. c) * Principe d’individualisation

sensibilisé et ouvre plus facilement les yeux sur les problèmes de la société. Ex. : Alceste, dans Le Misanthrope, est à la fois ridicule dans l’excès de sa haine des hommes mais il souligne par son discours l’hypocrisie sociale. 3e § : en évitant la censure, le rire permet d’aller plus loin dans la critique que ne le ferait un traité. Ex. : le discours autoritaire et misogyne d’Arnolphe, dans L’École des femmes, fait rire mais surtout il provoque la réaction des femmes car il tend à montrer que leur