Etre Juste Est Ce Obéir Aux Lois

juridique inférieure : les lois organiques : procédure a laquelle la constitution renvoie pour la compléter. (ex : article 6 de la constitution : les parrainages : loi organique du 6 novembre 1962). Certaines lois ordinaires : par exemple pour le mode de scrutin par lequel on élit les députés (uninominal majoritaire a deux tours) qui est fixé par une loi ordinaire. 577 députés en France car 577 circonscriptions. Les lois ordinaires sont plus faciles a modifier que les lois organiques, qui elles sont

ce qui est fort est devenu juste. Alors peut-on faire en sorte que la force soit au service de la justice et non l'inverse ? La justice peut-elle exister sans la force ? Les hommes ne peuvent-ils pas être juste sans y être contraints ? Dans une première partie, nous verrons s'il est possible d'associer force et justice et dans une seconde partie nous évoquerons les enjeux philosophiques du texte. L'homme en tant qu'être de raison se doit de faire ce qui est juste. Il se doit d'obéir à la justice

Problématique : Comment un siècle destiné au progrès et au bonheur des hommes a-t-il pu se transformer en un siècle de barbarie et de grand sacrifice humain ? [pic] Introduction : Aujourd’hui, la société contemporaine peut être qualifiée de société post moderne, certes, mais aussi et plus fondamentalement de post-mortem. En effet, cette société que tout prédestinait au progrès a aboutit à une véritable négation ontologique. C’est alors que nous avons pu voir la multiplication

liberté juste ce qu’il faut pour qu’ils ne soient plus à redouter. Hors de la société civile, chacun a un droit sur toutes choses, si bien qu’il ne peut néanmoins jouir d’aucune. Dans une société civile, par contre, chacun jouit en toute sécurité d’un droit limité. Hors de la société civile, tout homme peut être dépouillé

Dissertation d'histoire: conception traditionnelle et Rousseauiste de la loi. « une chose n’est pas juste parce qu’elle est loi ; mais elle doit être loi parce qu’elle est juste » dans cette phrase Montesquieu nous impose une définition bien fondée de la loi. La loi désigne une règle juridique suprême, générale et impersonnelle. La loi a toujours été sujette à de nombreuses évolutions et notamment à de nombreuses interprétations selon ses besoins et selon l’époque. En effet la loi vise a sanctionner

Déstabilisation de l’institution et de son autorité : - Individualisme et autorité : individu contemporain de M. Gauchet - Changement de la présentation de l’enfant : avant l’enfant est un être incomplet où il a besoin d’un apprentissage avec une autorité, reconnu comme sujet. De nos jours, l’enfant est un être droit, qui n’exclut pas l’autorité mais qui la limite (Montessori, Freinet : pédagogie active, mettre en avant les qualités de l’enfant). - L’autorité et le savoir en question : plus

c’est confondre l’objet et la cause : un esclave naît esclave et « perd tout jusqu’au désir d’en sortir », donc c’est parce s’il veut rester esclave c’est parce qu’il l’est déjà, et non par une libre décision ou par une prédisposition naturelle à être esclave. L’aliénation en question, l’esclavage, ne provient que d’un acte social et non d’un état de nature (même si l’on naît souvent esclave de par les normes sociales, on ne choisit jamais naturellement de le devenir). De même, tout homme fictif

CORRECTION BAC BLANC 2e sujet : Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et coutumes de son pays ? Introduction : Si les lois et les mœurs générales fondent l’identité d’un pays et de sa culture, chacun, vivant dans ce pays, se doit de les respecter. Mais est-ce que ce respect, comme non transgression, et cette obéissance suffisent ? Si la justice, comme dispositif légal, a pour but d’établir des relations équitables entre les citoyens d’un pays et les coutumes de forger une identité

Toutes les sociétés comportent toujours un pouvoir prétendant prendre en charge les intérêts communs du groupe. Mais toutes les formes de pouvoir ne se valent pas. On peut schématiquement en distinguer trois catégories principales. a. Le pouvoir peut être anonyme au sens où il s’identifie au pesant conformisme qu’imposent les traditions, les coutumes, les croyances. b. A un stade intermédiaire, lorsque la rivalité avec des groupes voisins ou les impératifs économiques l’imposent, le pouvoir va s’incarner

d'autres semblables qui, étant absolument vides de sens, puisqu'ils n'ont dans la nature aucun être réel représentatif, ne peuvent exciter dans l'entendement que des notions fausses, vagues, obscures et incomplètes». --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’Atome’’ «Ce que nous appelons le hasard n'est et ne peut être que la cause ignorée d'un effet connu.» - «Il n’y a point de hasard; tout est épreuve, ou