Etre Juste Est Ce Obéir Aux Lois

l’ordre social : « Chacun a des devoirs envers tous, écrit Auguste Comte dans son Discours sur 199 l’ensemble du positivisme ; mais personne n’a aucun droit proprement dit. » ▲ 2 B. Défendre son droit est un devoir ● Il peut en effet être périlleux pour la morale de trop mettre l’accent sur l’exigence des droits (car l’égoïsme de chacun est insatiable), mais il est aussi dangereux d’oublier les droits au profit des devoirs, car sous le nom d’« ordre moral », on peut justifier la

entre les deux. Puis, nous tenterons de comprendre en quoi la perception de la désobéissance civile semble plutôt positive, malgré le non respect des lois qu’elle engendre. Dans un premier temps, il semble important de comprendre en quoi consiste un comportement déviant. Le terme « déviance » est apparu dans les années 60. Il peut être désigné comme un « comportement qui échappe aux règles admises par la société. » ( dictionnaire Le Petit Robert). Mais s’il y a

Le 13/10/2010 Sujet :Faut-il parfois désobéir aux lois ? C'est le terme "loi" qui constitue ici le pivot de la réflexion. Il faut distinguer la loi au sens scientifique, de la loi au sens légal et même la loi dite « morale ».Nous allons nous intéresser dans notre devoir à la loi au sens légal mais aussi au sens moral. Je pense qu’il ne convient pas de traiter ici les problèmes étiques liés aux manipulations des lois scientifiques naturelles. Le second mot important de la question

Ce qui est juste c’est ce qui est conforme au droit et à l’égalité des personnes. La justice est l’objet de discussions. Lorsqu’il y a un conflit, les deux parties pensent toutes deux être du coté de ce qui est justes. Même si l’on admet que la mauvaise foi puisse intervenir, il n’en reste pas moins que nous n’avons recours à des arbitrages que parce que la justice n’est pas chose évidente qui s’impose immédiatement aux yeux de tous. Il y a cependant des injustices flagrantes, et pas seulement aux

quête vers la vérité. Descartes définit la morale par provision selon trois axiomes : 1) Il faut obéir avec prudence aux coutumes et aux lois de son pays et se régler sur les opinions les plus modérées. a. Puisqu’il faut vivre en paix avec les autres pour ne pas compromettre sa tranquillité, sans laquelle on ne pourrait reconstruire notre pensée, il convient de se conformer aux lois et aux coutumes avec prudence, c’est-à-dire sans y engager son jugement (soit son fort intérieur).

Pratique et théorie - Droit relève d'abord de l'ordre de la pratique Même si on admet l'existence d'un droit naturel, le phénomène juridique est d'abord ce qui se pratique ici et maintenant Léon Husson : même ce droit si “ne peut être purement et simplement constaté et pour être il a besoin d'être interprété” = Le droit n'existe jamais en dehors de son application, de sa mise en œuvre concrète - Pas de réflexion pertinente sur le droit qui ne s’ancre dans l’expérience juridique Mais pratique du droit

Antigone de Sophocle est une tragédie grecque qui explore les dilemmes moraux et les conséquences des conflits entre les lois divines et humaines, le devoir familial, le destin, le courage et l'orgueil. Citations importantes :1. "Je ne pensais pas que tes édits eussent assez de force pour autoriser quelqu'un à violer les lois divines ni les coutumes non écrites des dieux. Ce ne sont pas d'hier ni d'aujourd'hui, mais éternellement vivantes ; et personne ne sait quand

pouvoirs en France par son ouvrage L’esprit des lois montre dans cette citation la complexité de la nature de la constitution et la difficulté d’adoption d’une société dite « juste ». La constitution est une règle juridique suprême qui contient les principes directeurs de l’ordre juridique étatique, les règles de base concernant l’organisation du pouvoir ainsi que l’énonciation des libertés fondamentales des individus. La notion de la liberté devrait être interprété comme la situation d’une personne

notre ennui vient de la misère de notre condition (mort prochaine et tendance incoercible à nous projeter dans le futur) : dès que nous ne sommes plus divertis, nous pensons à nous, donc nous sommes malheureux * et pourtant tous les hommes désirent être heureux : ce désir prouve le Bien, le paradis, Dieu * l’homme est donc misérable, mais aussi grand, car il a la conscience de sa misère et le désir d’y échapper : il n’est ni ange, ni bête ; d’où la vérité du christianisme, qui explique cela par

de Radbruch, est-elle un juste milieu entre la justice et la sécurité ? Le Procès de Nuremberg de 1945 nous fournit des exemples de criminels de guerre qui ont justifié leurs actes en affirmant avoir agit dans le respect des lois établies dans leur pays, sans se soucier de leur éventuelle immoralité.  Nous nous demanderons si la formule de Radbruch représente un juste milieu entre la justice et la sécurité. Pour cela, nous entendrons la justice comme ce qui est juste. En effet, rendre la justice