Ethos

Ont-ils des significations distinctes? Différentes écoles de pensée existent sur cette question. Pour certains penseurs, « morale » et « éthique » ont la même signification : le premier provient d'un mot latin (« mores ») et le second d'un mot grec (« éthos ») qui, tous les deux, signifient « moeurs ». Pour d'autres, ces termes prennent des sens différents et ne sont pas équivalents. Au Québec, notamment, une distinction s'est imposée : La morale réfère à un ensemble de valeurs et de principes qui permettent

prédication promeut un ethos bien libéral du sujet, y compris dans son iconographie : dans l’univers télévisuel, et à travers les clips vidéo de « chanson halal » des chanteurs pieux à succès comme Sami Yusuf13, c’est l’image du musulman efficace, conciliant piété et vie professionnelle, qui est valorisée. Une piété nourrie d’un rapport décomplexé à la richesse et aux attributs de la modernité se constitue. Sans surprise, le monde de la finance islamique s’appuya sur ce nouvel éthos globalisé et pieux

le « réformisme » n’existe pas en Chine, je dirais plutôt que le réformisme n’est plus un horizon, précisément parce que la réforme a… réussi. La perspective est dorénavant déplacée vers la notion de « modernisation dans la stabilité ». C’est cet ethos qui permet de justifier les politiques publiques et les interventions souvent brutales de l’État. Modernisation économique avec la volonté de projection internationale des grandes entreprises chinoises, modernisation sociale avec les campagnes visant

Sa manière de dire est aussi importante que ce qu’il dit, de telle sorte que, selon le ton  adopté,  il  manifestera  son  ethos,  sa  stratégie  de  séduction,  qui  sera  comme évoqué  supra,  ludique,  cynique  ou  critique,  selon  l’effet  de  lecture  prévu8 .  Il projettera une image de soi tantôt gaie, tantôt effrontée vis­à­vis de la cible, tantôt réprobatrice  par  rapport  à  celle­ci,  tel  qu’il  sera  montré  dans  l’analyse interprétative. À cet ethos concomitant avec le ton du message, vient s’en ajouter un  autre  (Amossy,  2000 

plus que grossesse, d'accouchement et de fausse couche (à partir de 41) => recentrement sur les nouvelles publiques sur les préoccupations → nouvelle permet image, déploiement de ethos => mère inquiète, mère qui veille au grain, comédie (scénette comique auxquelles elle se livre) => variété de tous ces ethos <=> ce à quoi se prête le style épistolaire // Essais de Montaigne « cette œuvre qu'on a voulu d'abord faire passer pour un avatar de la Gazette trouverait peut être davantage

rather than quality. A larger number of television and radio channels does not necessarily lead to a greater real choice, but can result in inferior programmes of the same trivial type as broadcasters chase bigger audiences. The public service ethos, embodied in the BBC, is also now a statutory requirement for terrestrial independent channels, although opinions differ as to its application. Ofcom is concerned to maintain the quality of programmes by the terrestrial public service broadcasters

(aristocratie vs bourgeoisie). Les nobles ne sont pas soudés, ils sont en compétition (systèmes d’interactions conflictuelles) sur le prestige. Ils se battent pour être au sommet de la noblesse. Le prestige (voir lexique) est l’éthos de la noblesse. (éthos : ensemble de valeurs inspirant une conduite à un groupe social donné) Mozart est un artiste de prestige, il se fait embaucher pour son talent (artiste de cour) 1er système d’interactions : noblesse vs bourgeoisie 2ème système d’interactions :

nous vient que dans le temps que nous serons plus dans le bel âge pour en jouir […]?" Scène 3 : Harpagon chasse la Flèche le valet de Cléante et le soupçonne de le voler, l'argent caché (et volable), méfiance paranoïaque d'H., L'avare en action: "ethos" du personnage. La Flèche : " La peste soit de l'avarice et des avaricieux !" "Qui se sent morveux qu'il se mouche" Scène 4 : Cléante mène grand train, paranoïa d'Harpagon trahison de ses enfants, mariage, harpagon et cléante

maintenant dominés (autrefois c’était même l’Église), repose au fond sur ce fait que très rarement ce penchant irrésistible s’est révélé en elle et qu’en somme la science n’est pas considéré comme une passion, mais bien plutôt comme une condition et un « ethos ». Oui, parfois suffit déjà l’amour-plaisir de la connaissance (curiosité), il suffit de l’amour-vanité , de l’habitude de la science avec l’arrière-pensée d’honneurs et de sécurité matérielle, il suffit même, pour beaucoup, qu’ils ne sachent pas que

sa voix, sa démarche, son geste, son attitude accompagnent son visage : […] le voilà qu respire et qui se repose. » (VIII, 61) VII-Principes de l'écriture à visée morale dans LC Comique et satire dans LC Qui dit Je dans LC ? La voix = un masque, un ethos ; voix du satiriste au ton péremptoire qui invective et cherche à redresser les abus comportementaux. Le moraliste LB emprunte aux satiristes latin le ton ironique : naïveté feinte, indignatio, emportement donnent de la passion