Ethos

clarifier certains mots. La «Morale», c'est la manière abrégée de dire «la philosophie morale», qui est la quatrième partie de la philosophie, reine des sciences. «L'Éthique», c'est la même chose, mais avec une étymologie grecque plutôt que latine («ethos» veut dire la même chose en grec, que «mos, mores» en latin). Méfiez-vous de certains mauvais philosophes, qui vont tenter de vous faire croire toutes sortes d'erreurs concernant la morale, comme par exemple: - «La morale est différente de l'éthique»;

apparaît dans les dix compétences professionnelles d’un professeur des écoles : être éthique et responsable. Dans le domaine scolaire, elle fait son apparition tardivement dans les années 1980/90 à la suite du terme « moral ». Ethique vient du grec ethos et la morale du latin mores, et les deux renvoient à l’idée de mœurs. Une légère distinction peut être faite: le premier, aujourd’hui, est considéré comme plus sophistiqué que le second d’où son utilisation. Nous parlons ainsi d’éthique de la liberté

exemplaire de la 'Divina Commedia' ", I, 3, 1) que Shakespeare ("Le poète", I,3, 28), aussi bien la Bible ("Ecoutez, je suis Jean...", II, 6, 4) que les grands noms de la littérature gréco-latine, de Homère à Virgile. Ces admirations confirment un ethos poétique, celui d'une poésie qui est parole de tout ce qui est sans voix (la nature comme les malheureux), qui vise à l'expression de la vérité, à la réflexion, à la médiation sur le condition humaine pour en explorer toutes les dimensions: des plus

Commynes (historien qui a participé à la guerre de cent ans et qui la raconte) > l’un des livres de chevet de Montaigne. Ouvrage qui croise perspectives politiques et esthétiques, Montaigne offre un objet d’étude privilégié. Montaigne construirait un éthos de prudence en même temps que celui de noble et de grand artiste. N’a pas dans l’idée d’écrire un livre sur lui-même à l’origine > pas autobiographie (récit de la vie de l’auteur > ici pas de récit ; pas d’évènements de sa vie => auteur, narrateur

juges, mais à des lecteurs. Aussi pouvons-nous poser la question : est-ce encore purement un discours judiciaire ? Certains passages pourraient nous en faire douter. • Le but affiché est de convaincre le tribunal d’acquitter Milon. • L’attitude (ethos) de l’orateur, Cicéron, est celle de celui qui plaide, de l’avocat ; l’attitude de celui qui plaide implique la crédibilité et l’autorité de l’orateur. Ce dernier doit montrer, en tant que défenseur de la justice, et par son passé de magistrat, qu’il

définie les critères de la beauté de l'art) *Bourgeoisie, pouvoir économique. Lutte des classes car Mozart travail pour les nobles, étant de la petite bourgeoisie. Les nobles vivent dans un système d'interaction conflictuel au niveau du prestige (Ethos) il se mesure à la taille et la qualité de la cour. Système relationnel de Mozart : au service de Conte Colloredo à Salzbourg (Autriche). Méprisé pour ses origines sociales et artistiquement il est aux ordres des gens qui l'emploient. D'un point

nature, l’agréable et le beau, le cultivé et le non cultivé, la réflexion et le plaisir corporel, trouvent leur fondement dans l’opposition entre la bourgeoisie (cultivée) et le peuple (la nature inculte, barbare). Autrement dit, c’est autour d’un ethos de classe, de cette nécessité de distinction de la classe bourgeoise vis-à-vis des classes populaire que se crée une éthique du « goût pur », c’est-à-dire la théorisation du bon comportement, celui qui exprime la norme de l’humain par opposition à

* argument affectif : le pathos de la mort du vieillard qui est un éthos: « je touche à la fin de ma carrière » * argument logique : logos

CE QUI A CHANGE :- expression de l’émotion - mode de perception - représentation de soi - appréhension de la hiérarchie L ETHOS :- organise l’instinct et l’émotion chez les membres d’une société donnée . L EIDOS : apprentissage cognitif et culturel qui participe à la perception finale d’un objet chez les membres d’une société donnée . EXEMPLE : la casquette chez l’ado

notamment sur: ◾la prévention et l'intervention précoce; ◾la prestation de services de qualité aux sans-abri; ◾le relogement rapide; ◾la collecte systématique de données, la surveillance du phénomène et l'utilisation de définitions communes (typologie ETHOS). L'Union européenne peut soutenir les mesures prises par les États membres, notamment grâce au financement du Fonds social européen (FSE), du Fonds européen de développement régional (FEDER) et du Fonds européen d'aide aux plus démunis (FEAD).