Estructura social

de notre société, démontre la pertinence d’appréhender un fait social démocratisé, mais paradoxalement « dissimulé » car représentant un interdit culturel. La triche est un objet éparse où la figure de Polichinela1 est réactualisée sous les traits de l’Homme moderne. Le tricheur dont nous parlons aujourd’hui est pluriel. Ses traits se retrouvent dans tout individu désirant s’élever socialement ou du moins conserver sa position sociale. Dans un contexte de montée en puissance du néolibéralisme, notre

demandes populaires démontre non seulement le néolibéralisme omniprésent de ce cabinet, mais aussi son très faible intérêt pour la défense du bien commun en coupant les liens sociaux par la responsabilisation individuelles et son entêtement a privatiser l’information afin de limiter les espaces d’échanges et de soulèvement social.

difficilement acceptables, notamment lorsque de l'adhésion à cette culture dépend l'avenir du salarié. Qui plus est, la culture d'entreprise est un concept à la mode, on peut aller plus loin que M. THEVENET dans la prise en compte de la mode en sciences sociales et particulièrement dans la gestion des ressources humaines, en soulignant que ce qui est à la mode est potentiellement dangereux. M. THEVENET souligne trois limites au concept de culture d'entreprise : • le nombrilisme, en soulignant que

HOUZEL a voulu apporter aux travailleurs sociaux et aux parents des pistes de réflexion sur ce qui doit être fait pour prévenir les ruptures et leur proposer un accompagnement visant à limiter les souffrances. APPORTS PERSONNELS A travers cet ouvrage et les propositions qui sont énoncées, on remarque à quel point il est nécessaire de modifier les fonctionnements en œuvre dans les institutions de même que les façons qu'ont les travailleurs sociaux de concevoir les situations de famille.

droits sociaux de s'entraider, de recevoir des soins lorsqu'on est malade, et une retraite lorsque le temps de la vieillesse arrive se résume par la solidarité. Dans beaucoup de domaines l'égalité des droits a été mise en pratique, sans jamais s'identifier en ces termes, ce qui laisse croire que l'égalité est générale, et que l'inégalité des droits n'existe pas. Pourtant, en économie, c'est toujours l'inégalité des droits qui est en pratique. Cette pratique cause d'énormes ravages sociaux que tout

essentiellement dans ses rapports avec un groupe, une idéologie, et fournir des attitudes exemplaires. Ainsi si le roman de l'ère romantique (Stendhal, Balzac, Hugo) met surtout en scène des personnages dont l'idéalisme se heurte au cynisme des valeurs sociales, la production romanesque de la seconde moitié du siècle manifeste une intention réaliste : dès lors, le héros décalé devient l'objet d'une entreprise de dérision (Flaubert) tandis que de nouvelles figures incarnent les valeurs montantes de la bourgeoisie

peut s'amuser, jouer, regarder des films, etc. l'internet est un excellent moyen de communication : il nous permet de rester en contact avec nos amis et nos contacts du monde entier, de leur parler en temps réel, de partager (grâce aux réseaux sociaux) nos goûts et nos souvenirs, nos expériences, de se faire de nouveaux amis. grâce au net le monde est à portée d'un clic. l'internet favorise une nouvelle forme de commerce (le commerce électronique) qui permet d'acheter n'importe quel article

environnement peu scolarisé, par conséquent, n’ayant pas de modèle dans leur entourage immédiat, il est très difficile pour eux d’accéder à un petit peu de richesse. Il est très ardu, dans notre société actuelle, de parvenir à sortir d’une misère sociale dans laquelle une personne a vécu toute sa vie.

des améliorations peuvent encore être apportées. Certains pays du mondes ont des philosophies différentes à propos des accidents du travail. Cela abouti à des politiques de sécurité plus ou moins performantes, et à des conséquences économiques et sociales plus ou moins dérangeantes. Cette enjeu à double facettes, avec d’un coté les salariés, et de l’autre l’employeur va pousser ces deux parties à réaliser un objectif commun. C’est ainsi que le traitement juridique des problèmes de la santé et de la

mouvances politiques1 prônant une organisation sociale et économique allant dans le sens d'une plus grande justice, celle-ci supposant une égalité des conditions. A la fin du IXI ème siècle et au début du XX ème, le terme "socialisme" jouit d’un grand pouvoir de séduction. La plupart des partis préoccupés par la "question sociale", l’amélioration de la condition des travailleurs et l’instauration d’une société "meilleure", se disent socialistes ou sociaux-démocrates. Cette popularité lui vaut d’être