Est Il Raisonnable De Vouloir Avoir Toujour Raison

l'enfance l'être humain est sujet à des émotions et des sentiments qui lui sont propre, ce qui le forge a devenir lui-même, a réalisé ses propres choix et crée sa propre personnalité unique. Le désire semble avoir un pouvoir étonnamment important sur l'Homme. Qui le pousse à vouloir toujours chercher au delà de ses capacités quitte a crée un profonde souffrance en contradiction à l'idée du plaisir intense mais qui, ne sera qu’éphémère. Le sens profond du malheur, est un élément fondamentale dans

: l'homme peut toujours s'interdire à lui-même de faire ce qu'il peut faire. « Etre libre », c’est alors l’état d'un être qui se décide après réflexion, en connaissance de cause, qu'il fasse le bien ou le mal. La liberté, au sens moral, caractérise l'homme en tant qu'être responsable. Ainsi, Kant distingue la volonté libre, qui suppose que celui qui agit sait ce qu'il veut et agit conformément à des raisons qu'il approuve, et l'arbitraire, qui ne suppose pas l'existence de la raison. La liberté morale

Table des matières Introduction Proposition 1 : Toutes les dispositions naturelles d'une créature sont destinées à se développer un jour complètement et en raison d'une fin. Proposition 2 : Chez l'homme (en tant qu'il est la seule créature raisonnable sur terre), les dispositions naturelles, dont la destination est l'usage de la raison, devaient se développer seulement dans l'espèce, pas dans l'individu. Proposition 3 : La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même ce qui va au-delà

on lui fait confiance car il est parfait (…si on croit) Révélation = initiative qui part de Dieu. La religion part d’une initiative de Dieu vers les hommes. La philosophie part du monde, du moi, de la raison et va vers Dieu. Il n’y a pas nécessairement opposition entre foi et raison, sauf pour les athées matérialistes (Epicure,… + est réapparu depuis le XVIIIe) De grands philosophes avaient la foi.     II- Déduction des parties de la philosophie Un ordre signifie la disposition

la simple évidence de comportements uniquement dictés par la raison. Ainsi, deux options s’offrent à nous : soit on tente de se libérer du désir parce qu’il pèse sur nous et nous contraint, soit on considère au contraire que c’est le désir qu’il faut libérer, car ce serait les valeurs mêmes qui le condamnent qui constituent la plus grande aliénation. Deux options qui semblent totalement opposées, qui ont chacune un ensemble de raisons qui semblent les justifier, et qu’il faut étudier pour tenter

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

devoir, à tous égards ! Il manque quelques approfondissements en dernière partie pour les solutions, et davantage de lucidité par moments (= 2ème partie).Continuez en ce sens ! Le désir est un mouvement qui porte les hommes à vouloir posséder quelque chose qu’ils n’ont pas ou atteindre un but, qui devront leur procurer une satisfaction. Le désir renvoie donc à un état de manque et de privation dont le but est la satisfaction => Mal exprimé ! et qui

contente du présenter une sélection, quelque peu ordonnée, d'extraits des Pensées de Pascal. Table des matières * Résumé * Introduction * Pensées diverses * Misère et ennui * Les paradoxes de la justice * Les limites de la raison * Le moi : inconnaissable et haïssable * Misère et grandeur de l'homme * Apologie de la religion chrétienne Résumé * la culture est une seconde nature, qui détruit la première * notre ennui vient de la misère de notre condition

possibilité du choix, le choix est l’épreuve de vérité de l’action. Le choix est plus large que l’acte, il le commande. Il est possible de discriminer des actes quant au choix, de distinguer des actes irréfléchis, spontanés d’une part, réfléchis, raisonnés d’autre part. L’acte est l’aboutissement du choix et son accomplissement. L’acte sanctionne un choix : on a bien ou mal choisi. Le choix appelle l’acte sans quoi il est un scénario illusoire, un jeu de l’ordre du semblant. Il est de la responsabilité

La raison peut-elle gouverner ? « La raison est la chose du monde la mieux partagée » a-t-on coutume de dire. Beaucoup la placent comme une sorte d’assistance supérieure, spécifique de l’homme, qui le guiderait dans ses actes et le placerait ainsi au-dessus des autres êtres vivants. Le sujet laisse entendre la raison pourrait être entravée par quelque chose, ne pouvant ainsi exercer le rôle qui lui est assigné. Mais qu’en est-il vraiment ? Quelle capacité et quelle légitimité la raison a-t-elle