Entrée Du Vieux Port A Marseille

Criée de Marseille)  Une scène d'exposition L'exposition est amenée de façon naturelle. Deux amis se rencontrent. L'un d'eux, 43 ans, donc un barbon, presqu ' un vieillard, selon le rythme de vie du XVIIè siècle, annonce à l'autre son intention d'épouser une jeune fille. Celui ci plein de sollicitude lui expose les dangers d'un tel mariage ; la discussion s'engage, s'anime. Arnolphe dévoile son plan, rappelle ses précautions : tout heureux d'avoir un confident, il se livre à lui donc à nous

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Bruno Abraham-Kremer.À onze ans, j’ai cassé mon cochon et je suis allé voir les putes. Mon cochon, c’était une tirelire en porcelaine vernie, couleur de vomi, avec une fente qui permettait à la pièce d’entrer mais pas de sortir. Mon père l’avait choisie, cette tirelire à sens unique, parce qu’elle correspondait à sa conception de la vie : l’argent est fait pour être gardé, pas

du Québec Collection À tous les vents Volume 214 : version 1.0 2 Le Comte de Monte-Cristo est présenté ici en six volumes. Édition de référence : Le Comte de Monte-Cristo, préface de Didier Decoin, L’Archipel, 1998. Image de couverture : Le Comte de MonteCristo, par Alexandre Dumas, illustré par G. Staal, J. A. Beaucé, etc. Calmann-Lévy, Éditeur, Paris, 1896. 3 Le Comte de Monte-Cristo II 4 24 Éblouissement Le soleil était arrivé au tiers de sa course à peu près, et ses rayons

ségrégation : Comment les banlieues traduisent-elle les aspirations sociales et la ségrégation qui en découle ? INTRODUCTION : I Définition : Le terme « banlieue » a connu de nombreuses inflexions de sens. Étymologiquement ce mot été seigneurial .Le « ban » désigne la loi ; dont le non-respect provoque l’exclusion une « lieue » à la ronde du château. Aujourd’hui synonyme de désordre, de relégation, d’un monde inquiétant. Il est aussi utilisé par la presse parisienne pour désigner les français

J’ai soif d’innocence Et autres nouvelles à chute Romain Gary Édition présentée, annotée et commentée par Carine PERREUR, docteur ès lettres 1 Clefs de lecture J’ai soif d’innocence Action et personnages 1. Le narrateur considère-t-il Taratonga comme son égale ? Le regard qu’il porte sur elle change-t-il au cours de la nouvelle ? Réponse : Taratonga vit sur une « petite île perdue », loin du monde que le narrateur veut fuir. Celui-ci dit apprécier sa générosité mais la suppose, en même temps

que pour la première fois — si je ne compte pas quelques modestes essais — j'écris en prose. Il me semble en effet qu'il y a trois genres littéraires bien différents : la poésie, qui est chantée, le théâtre, qui est parlé, et la prose, qui est écrite. Ce qui m'effraie, ce n'est point tant le choix des mots ou des tournures, ni les subtilités grammaticales — qui sont, finalement, à la portée de tout le monde : mais c'est la position du romancier, et celle, plus dangereuse encore, du mémorialiste. Il

moderne cours 1 Le royaume de France à l’époque moderne. Introduction générale : -L’époque moderne = de la chute de Constantinople (1452) au prémices de la Révolution française (1789). - Retour vers des idées issues de l’antiquité. Sortir de l’obscurantisme du Moyen-âge. - Persiste un régime très proche de l’ancien régime (monarchie et droits féodales : population divisée en trois ordre ; le clergé, les nobles et le tiers-état). Ce terme d’ancien régime a été donné par les révolutionnaires pour

Julien de Lamare. Nous sommes en juin 1819. Ce matin-là, sur la plage d'Yport, le père Lastique fait baptiser sa nouvelle barque. Pour la jeune fille, ses rêves les plus chers semblent soudain se réaliser : elle croit qu'on la marie à Julien. La cérémonie donne lieu à deux lectures simultanées fort différentes. L'hypothèse dont nous voulons vérifier la validité sera la suivante : en dépit du caractère banal et conventionnel du baptême de la barque, la protagoniste remplace cette version officielle

génocide La République turque, qui a succédé en 1923 à l'empire ottoman, ne nie pas la réalité des massacres mais en conteste la responsabilité et surtout rejette le qualificatif de génocide. Les Turcs les plus accommodants attribuent la responsabilité des massacres à un régime disparu, le sultanat, ou aux aléas de la guerre. Le gouvernement d'Istamboul, allié de l'Allemagne contre la Russie, la France et l'Angleterre, pouvait craindre une alliance entre les Russes et les Arméniens de l'intérieur