En Quoi Les Récits Mythologiques Et Leurs Réécritures Permettent Ils De Réfléchir Sur Soi

culturels ”16. Rémy Knafou, géographe, se dit “ réservé sur les déclinaisons infinies auxquelles nous assistons en matière de tourisme : “ culturel ”, “ industriel ”, “ identitaire ”, “ vert ”, “ sexuel ”, etc. Tous qualificatifs qui ne permettent pas de réfléchir à la nature du phénomène que nous voulons comprendre et que j’analyse comme autant d’écrans gênant la réflexion ou, plus prosaïquement, comme une politique de mise en marché de nouveaux produits ”17. Si le tourisme culturel est un concept

comme « un prince qui jouit partout de son incognito » ; Rimbaud affirme que « Je est un autre » ; Lautréamont fait entendre que « Si j’existe, je ne suis pas un autre ». Voici un jeu de dépersonnalisation et de pluralisation du « moi ». C’est en quoi consiste la cohérence interne de ces « Trois Grâces de la Poésie nouvelle », selon l’expression de Gil Robin, qui écrit en 1925 : « Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont sont les Trois Grâces de la Poésie nouvelle, les seules qui n’aient pas besoin de

l’important degré de technicité des différents outils : « l’objet technique dont l’usager ne maîtrise en aucune façon le processus de fabrication et même le processus interne de fonctionnement se voit en effet rapidement intégré dans un cadre de pensée « mythologique » (Barthes, 1964) voire religieuse (Néjib Ayed, 2003) ». Une erreur récurrente dans ce domaine consiste notamment à conférer immédiatement un effet aux technologies alors que les facteurs influant la qualité des apprentissages sont nombreux et

indépendantes, sinon incompatibles : la rigueur scientifique et le génie artistique qui non seulement, en lui, coexistèrent, collaborèrent, mais se renforcèrent et s'harmonisèrent, pour lui permettre une connaissance grandie et incomparable de l'univers. «Quoi de plus séduisant qu'un dieu qui repousse le mystère, qui ne fonde pas sa puissance sur le trouble de notre sens ; qui n'adresse pas ses prestiges au plus obscur, au plus tendre, au plus sinistre de nous-mêmes ; qui nous force de convenir et non de

ouvrages devenus des ‘classiques’ du domaine du Réseau, désormais épuisés dans leur présentation éditoriale imprimée et dont les éditeurs initiaux ne peuvent ou ne veulent plus assurer la réédition. Les facilités techniques de l’édition électronique permettent en effet au Réseau IC de faciliter l’accès aisé et librement ouvert à ces ouvrages désormais quasi introuvables. Sur le site du Réseau IC, ces ouvrages sont et seront, avec l’accord de leurs auteurs, libres de tous droits de consultation et duplication

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réalité imaginaire mais significative. Le monde virtuel de l’internet est un espace particulièrement favorable au développement de mythes, de légendes, en plus des rumeurs, mensonges, qui l’alimentent à jet continu. Selon Wikipedia, « un mythe est un récit qui se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes » La Toile

ouvrage a fait l’objet de corrections majeures, d’une mise à jour complète des tableaux et de la bibliographie. Nous avons également ajouté trois nouveaux chapitres. Les chapitres 2, 3, 6 et 12 de la première édition ont fait l’objet d’une importante réécriture (chapitres 5, 6, 9 et 15 de la présente édition). La majorité des tableaux et graphiques des chapitres 5 à 15 ont été corrigés et mis à jour. Dans certains cas de nouveaux tableaux ont été substitués aux anciens. Nous en avons supprimé quelques-uns

compte le fait que les élèves issus du collège ont déjà parcouru à grands traits la trame générale de l’histoire. La nouvelle rédaction du programme d’histoire de seconde reprend l’articulation et la problématique générale du programme précédent. Sa réécriture a voulu intégrer les enseignements tirés de sa mise en œuvre dans les classes depuis 1996, afin de le mener plus sûrement à son terme. Ce programme choisit donc toujours de privilégier l’étude de quelques moments historiques qui sont des jalons