En Quoi La Renaissance Est Une Rupture Avec Le Moyen Age

place de la société à ce moment la, car la personne peut-elle retrouver entre guillemet une vie comme avant, seule ? Après toutes ses interrogations, je vais tenter de proposer des éléments afin de répondre à la question de départ suivante : En quoi la survenue de la paraplégie chez un jeune adulte, peut-elle entrainer des modifications au niveau de ses liens sociaux ? ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La démarche méthodologique :

de la décadence de l'Église à la fin du Moyen Âge. Grande famille de la Renaissance 2 papes. Pas moins. (Calixte III et Alexandre VI) Une fille jouet de son père, un père ambitieux et loin d’être angélique. I – Rodrigo Borgia A- Vie Religieuse Né à Xàtiva (Royaume de Valence, couronne d'Aragon), devenu Rodrigo Borgia après son arrivée en Italie, fut pape sous le nom d’Alexandre VI de 1492 à 1503. Fils adoptif du pape Calixte III. En 1456, âgé de vingt-cinq ans, il est nommé archevêque

centenaire d’un article d’Adolph Loos, « Ornement et Crime », qui peut marquer le début d’une aventure ou nous sommes encore, celle de l’Architecture Moderne (AM™)1 et de ses avatars contemporains. L’AM™ se signale, entre autres, par une volonté de rupture avec l’histoire de l’architecture. À minima, il se délie de son passé immédiat, l’éclectisme architectural du XIXème siècle. De façon plus radicale, certains tenants de l’AM™ veulent « du passé, faire table rase ». Le spectre de la « table rase

que sur le plan littéraire et culturel (on est en plein romantisme et l’écriture théâtrale est bouleversée avec le drame romantique théorisé par Hugo). Enfin la genèse de l’œuvre est connue : George Sand, à partir d’une chronique historique de la Renaissance, écrite par un historiographe nommé Varchi, a écrit une scène historique, Une conspiration en 1537. Elle la donne à son amant, Musset qui en reprend la trame narrative et l’enrichit grâce à la Chronique Florentine de Varchi. Tous ces éléments seront

XIXe, le Japon à partir de 1868 puis la Russie à la fin du XIXe : ils forment les pays de la deuxième vague. Les transformations économiques, politiques et sociales sont telles que certains, comme Max Pietsch4 et David Landes5, veulent y voir une rupture avec le passé. D'autres pointent plutôt la convergence d'éléments que le contexte historique favorise et diffuse au XIXe siècle. Karl Polanyi, dans La Grande Transformation (1944), expose notamment l'idée d'un siècle marqué par : un équilibre politique

l’équilibre permanent. Il faut cependant s’interroger sur les voies et moyens à travers lesquels l’équilibre sera instauré dans la société. Cela questionne les idées de Confucius. Cette conception anthropomorphisant de l’auteur n’est pas partagé par tous les auteurs notamment LAO TSE. (Il saisi l’expression de l’autocratie). C était donc pas la pensée unique asiatique qui partageait l’espace. Cela en ce que les voies et moyens d’une société inégale divisent. Les civilisations asiatiques bien que

Les 4 ruptures de la modernité Le couple ancien/moderne La notion de Siècle L'invention de la modernité Les 4 cultures modernes Tradition et histoire Non rationnalité- rationnalité Holisme individualisme Religion et politiques Florence : rupture machiavélienne et Renaissance Politiques Machiavel : 1469-1527 Modernité commence avec l'éruption d'une vue réaliste de la chose politique au XVIème siècle, nouveau regard sur la réalité

(activités stériles car se contentent de transformer les matières 1ères produites par lʹagriculture. La seule classe productrice est la paysannerie. D Capitalisme : *propriété privée des moyens de prod. *objectif des entreprises = faire du profit pour ensuite accumuler du capital c-à-d faire l’acquisition de moyens de prod. + nombreux ou plus puissants. *les prix résultent de la confrontation de l’offre et de la demande I.. L’’évolluttiion des faiitts jjusqu’’au XVIIIe siièclle I L évo u on des

mythes d’amour 2° D’après les philosophes B/ L’amour au cœur des intrigues tragiques II ) Le Moyen-Age : entre amour courtois et art d’aimer A/ La courtoisie 1° L’esprit courtois 2° L’amour courtois : fondement de la littérature courtoise B/ L’allégorie amoureuse III ) La Renaissance de l’amour A/ La renaissance de la poésie 1° Le poème d’amour 2° L’amour selon les poètes de la Pléiade B/ L’amour

de la distance par rapport à tout ce qui est "littéraire". Si Artaud s'inscrit d'abord dans les mouvements surréaliste et dadaïsts, il va très vite plus loin puisqu'il refuse la pensée marxiste vers laquelle se dirige Breton, ce qui le pousse à la rupture avec eux. De plus, Artaud reproche aux surréalistes de s'en prendre au langage articulé et à la communication ordinaire alors qu'ils utilisent toujours l'un et l'autre. Artaud, lui, refuse catégoriquement le langage articulé, quelle que soit la forme