En Quoi La Littérature Plus Que Les Autres Arts Donne Une Juste Vue Du Monde

est être durement critiquée. 1/ Scepticisme Le projet d’une tour de 300 m est trop ambitieux et semble donc utopique aux yeux des critiques et provoque un certain scepticisme quand à sa solidité. Pour mémoire, à l’époque, l’édifice le plus haut du monde est l’obélisque* de Washington, haut de 170 m. En France, c’est la cathédrale de Strasbourg avec une hauteur 143 m. Elle est rapidement surnommée «  la tour de Babel »**, en référence à la démesure du projet d’Eiffel et à l’orgueil humain.

première, nous verrons comment l’on peut définir les Lumières que cela soit du point de vue de leur signification, de leurs idées et des personnages qui les font vivre. Puis dans un second temps, nous nous pencherons sur l’outil principal des philosophes du XVIIIe: l’encyclopédie, son but, ses rapports avec la connaissance et bien sûr avec Voltaire. Puis pour finir, nous analyserons dans Zadig l’une des notions les plus importantes pour les philosophes des Lumières : la raison et cela,  au moyen de trois

genre poétique et à s’y être toujours tenu, donne à la poésie des pouvoirs et des missions, notamment celle de « transformer les vieux ennemis en loyaux adversaires ». Faut-il, comme René Char, que la poésie soit utile, ait une place à revendiquer, et un rôle à jouer dans la vie des gens ? Pour y répondre, nous verrons d’abord qu’au sens strict, la poésie est une oeuvre sans but, une technique sans fin, si ce n’est elle-même, et ce d’autant plus que bien des choses –sa forme artificielle par

mouvements et des hommes Définition et origine des mouvements Le réalisme p.3 Le naturalisme p.4 Les principaux auteurs Les auteurs réalistes p.5 Les auteurs naturalistes p.6 2ème partie : Des œuvres : littérature et peinture Textes Extrait d’une œuvre réaliste p.7-8 Extrait d’une œuvre naturaliste p.9 Extraits imposés p.10-12 Tableaux Présentation des œuvres p.13-16 Biographies des peintres p.17 1ère partie :

UNIVERSITÉ DE PARIS I PANTHÉON-SORBONNE UFR Arts plastiques et sciences de l’art LICENCE D’ARTS PLASTIQUES Première année Premier semestre ESTHÉTIQUE DOCUMENTS POUR LES TRAVAUX DIRIGÉS 2010-2011 Rédaction : Olivier Schefer Remerciements à Agnès Lontrade, Gilles A. Tiberghien, Michel Makarius. Maquette : François Aubral Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………

des événements.Il s’agit d’une technique de théâtre participative qui vise à la conscientisation et à l’information des populations opprimées d’une façon ou d’une autre. Ils usent du théâtre comme d’un outil de compréhension du monde, de mise en relation des uns avec les autres, de coopération et de convivialité. Pour cela ils produisent des interventions à la demande, des recherches, des spectacles qui se veulent tous des moments de mutualisation de savoirs. Du théâtre Forum à l’université 2008, grâce

Les conditions de structuration et d'évolution Les différents éléments d'une culture s'articulent les uns par rapport aux autres selon des principes structurants et des hiérarchies de valeurs qui varient d'un groupe à l'autre. Par exemple, la culture juive s'est structurée en fonction de principes religieux dont découlent tous les autres aspects. La civilisation phénicienne était basée sur le commerce maritime, etc. Dans beaucoup de cas, les conditions géographiques (mer, montagne, désert, steppe

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Oscar Wilde LE PRÊTRE ET L’ACOLYTE suivi de ÉTUDES D’ART ET DE LITTÉRATURE Traduction par Albert Savine 1907 Table des matières PRÉFACE ..................................................................................3 LE PRÊTRE ET L’ACOLYTE ....................................................4 I .....................................................................................................5 II .............................

son rapport au monde, on peut dire qu’une telle question se ramène à celle concernant le but ultime du monde. » La raison = principe de détermination. Comment pourrait-on alors s’interroger sur la détermination de la raison ? Eh bien si la raison est capable de s’auto-déterminer. Il n’y a qu’elle qui détermine, donc si elle est déterminée c’est par elle-même. Par ailleurs il y a le monde. Elle est en interaction avec le monde. Mais c’est une interaction forte : elle détermine le monde, car ce n’est

et témoin, selon Gilbert Durand, du fond anthropologique commun de l’imaginaire. L’apparition d’un mythe dans un texte ferait donc signe vers cet imaginaire et constituerait une matrice génératrice de sens. Mais la mythocritique durandienne met de plus l’accent sur la narrativité du mythe, qui le constituerait en modèle originel de tout récit : « La mythocritique […] pose que tout “récit” (littéraire bien sûr, mais aussi dans d’autres langages : musical, scénique, pictural, etc.) entretient une relation