En Quoi La Croyance Peut Elle Constituer Une Menace Pour La Liberté La Justice Et La Paix

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

Française a-t-elle eu lieu? La Révolution Française est paradoxale, on peut relever deux paradoxes. Le premier est que la RF se fait au nom de la liberté mais aussi de la légalité, ce qui signifie donc que la monarchie était une monarchie tyrannique et inégalitaire, or il se trouve qu'au regard d'autres pays européens, la monarchie française à la fin du XVIIIè siècle, est l'un des Etats où règne la plus grande liberté et qui de surcroit a fait d'importants progrès en matière d'égalité. Le

------------------------------------------------- Chapitre I : Les six piliers de la modernité Section 1 : Le rationalisme : Le rationalisme peut se définir comme une doctrine d’après laquelle rien n’existe sans sa raison d’être, cette raison d’être est accessible à l’entendement humain, c'est à dire grâce à la raison. L’idée que l’intelligence peut percer tous les mystères de la vie, cette idée est née en Grèce. Toutes les civilisations se sont posé cette question et y ont répondu grâce à

objectif et le subjectif, il n’y a pas opposition, mais corrélation, correspondance. Ex1: lorsqu’une personne se marie, exercice d’un droit individuel, prérogative: il le peut car la loi le permet (art 144) Ex2: je suis propriétaire du pain, je peux donc partir avec et le manger car le code civil le permet (art 544: le propriétaire peut utiliser la chose de la manière la plus absurde) 2)le droit subjectif Le droit subjectif est une prérogative reconnue a une personne par la loi objective.

rapports concrets aux autres 7 A. La détermination du comportement par autrui 7 1. Autrui comme structure existentielle : l’être-avec (Heidegger) 7 2. Le souci de la distance 7 3. Autrui et le désir 8 4. Le regard d’autrui me constitue 8 B. L’aliénation par autrui 9 III. L’ambivalence du rapport à autrui 10 A. L’homme est un loup pour l’homme (La haine. La discorde. La guerre) 10 B. L’homme est un Dieu pour l’homme (L’amour. La concorde. Le commerce) 11 C

Philosophie et sciences sociales ne sont pas antinomiques mais plutôt complémentaires. Il faut noter que les sciences sociales ne sont pas neutres : en fait, la philosophie et ses considérations éthiques peuvent la guider ; à l’inverse, la philosophie peut (et doit) s’appuyer sur les sciences sociales pour justifier et parfaire ses approches. En fait tout analyse qui ne conduit pas des valeurs manque de relativisme d’où la complémentarité des deux études. Aujourd’hui les sciences sociales sont aussi

autant qu’elle le fonde. Difficile ainsi de formuler une critique sans puiser dans les références, les croyances et les habitudes de cela même que l’on critique, religieux ou profane, et qui nous traverse. Les millénarismes sont de contestations sociales, larges dans la plupart des cas, en mouvement, qui se construisent avec le matériel idéologique de leur époque : la religion. La rupture ne peut alors s’expri- Il nous plait de lire des histoires de pauvres s’emparant des armes de leurs ennemis

dialogue du poète contemporain Christopher Logue, un groupe d’initiés connaissent une expérience très différente de ce à quoi ils s’attendaient1. Au lieu d’être simplement sur le bord, ils se retrouvent, encouragés par leur maître, au-delà du bord, ce qui les étonne et les renforce. Sur ce territoire inexploré, ils se découvrent un nouveau pouvoir qui leur procure une nouvelle liberté. Les pages qui suivent s’apparentent, sous plusieurs aspects, à l’expérience de ces initiés. Y est décrite l’existence

LIBERTES FONDAMENTALES | INTRODUCTION: Définition: droit des libertés fondamentales signifie qu'on fait du droit concernant des libertés (facultés autonomes d'agir). On ne s'intéressera pas à toutes les facultés d'agir reconnues par le droit positif mais uniquement aux plus importantes qu'on peut qualifier de fondamentales. Aucun manuel ne retient cependant la même définition. Deux manuels seulement portent le nom de ce cours. C'est un arrêté ministériel du 30/04/1997 qui a remplacé

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté