En Quoi Consiste Le Pouvoir De Se Penser Soi Même

intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

est passé dans le sens courant. 1. Approche de la cs : à la recherche d’une définition 2. Description psycho de la cs et de ses fonctions : Activité & rôle afin de pouvoir s’interroger sur 3. Le problème phil. du statut et des pouvoirs de la cs Cette faculté est-elle source de vérité ou bien d’illusion ? Ses pouvoirs sont limités : cela ns permet d’aborder le pb de l’inconscient. 1. Approche & recherche d’une définition La formule de Bergson, conf. « La conscience & la vie » (in L’énergie

Sujet: Faut-il définir la liberté comme absence de contraintes ? Analyse du sujet: Sur quoi la question porte-t-elle? - La question ne porte pas sur la liberté, - mais sur sa définition ! N.B. Tout développement qui consacrerait une partie à parler de la liberté en général, sans se soucier d'élucider, d'établir ou de dénoncer la pertinence de la définition en question serait hors sujet. Que s’agit-il en effet de savoir? Il s’agit de savoir s'il FAUT DEFINIR la liberté COMME

tranchée. Nous avions vu la différence entre l’opinion et la philosophie. La philosophie commence quand on refuse l’opinion et qu’on affirme « je sais que je ne sais rien ». Le point de départ de la dissertation, c’est cette ignorance consciente d’elle-même : je refuse d’avoir une opinion, une réponse toute faite à la question qui m’est posée. Donc, puisque je ne connais pas déjà la réponse, il va me falloir la chercher. Disserter, c’est chercher cette réponse dans plusieurs directions différentes

« Penser, c’est dire non. Remarquez que le signe du oui est d’un homme qui s’endort ; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran, au prêcheur ? Ce n’est que l’apparence. En tous ces cas-là c’est à elle-même que la pensée dit non. Elle rompt l’heureux acquiescement. Elle se sépare d’elle-même. Elle combat contre elle-même. Il n’y a pas au monde d’autre combat. Ce qui fait que le monde me trompe par ses perspectives, ses brouillards, ses chocs détournés, c’est

distincte. Sans réflexion en effet, nous savons bien que nous risquons de commettre des erreurs, dont certaines sont lourdes de conséquences, pour nous comme pour tous les autres hommes. Or, nos opinions sont-elles vraiment réfléchies ? Sont-elles même seulement personnelles, comme on le croit si volontiers ? Et nous guident-elles efficacement, dans nos affaires privées comme dans les affaires de la cité ? Depuis Platon, la philosophie n'a eu de cesse de s'expliquer sur ce qu'elle est, surtout afin

dans la religion. Puisqu’elle consiste non dans des actions extérieures, mais dans la simplicité et la candeur de l’âme, elle n’est soumise à aucun canon, à aucune autorité publique et nul absolument ne peut être contraint par la force ou par les lois à posséder la béatitude : ce qui est requis pour cela est un enseignement pieux et fraternel, une bonne éducation et par-dessus tout un jugement propre et libre. Puisque donc un droit souverain de penser librement, même en matière de religion, appartient

liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

questions devaient pouvoir se résoudre par un seul mot d'ordre : calculemus, calculons ! II - L'ANALYSE DU PROBLEME Chercher à démontrer est l'idéal de toute connaissance toutefois la démonstration n'est possible qu'à partir de données précises qui sont le nombre et la mesure. Toute la réalité humaine ne peut être exprimée de façon complète et satisfaisante sous cette forme. Dès lors chercher à tout démontrer est une tâche impossible, même si au XVIIème siècle on a pu penser y parvenir.

Il s’agira pour nous d’étudier quelle figure de l’Homme nous est donnée à voir dans Les Pensées de Pascal. Dans un premier temps, nous verrons en quoi consiste la misère humaine, en montrant pourquoi l’Homme est misérable, pour, dans un second temps, étudier la grandeur de la condition humaine. I- La misère de l’Homme a) En quoi consiste la misère humaine ? L’Homme n’est pas éternel, c’est une être de passage. Ainsi, il vit en ayant en permanence conscience de sa finitude. Ainsi, l’Homme