En Quoi Ces Trois Textes Présentent Ils Trois Conceptions De La Femme Mariée

p. 38 p. 44 p. 50 p. 54 p. 59 chapitre 11 – Démontrer, convaincre et persuader chapitre 12 – Le genre épidictique : l'éloge et le blâme chapitre 13 – L’argumentation indirecte : le conte philosophique et la fable Production et récePtion des textes p. 60 p. 66 p. 72 p. 77 chapitre 14 – L’écrivain au travail chapitre 15 – Les différents procédés de réécriture Le guide PrAtique p. 78 p. 84 p. 91 les mouvements littéraires L’essentieL du cours REPÈRES une LAngue oFFicieLLe

Introduction historique au droit Bibliographie : - Jean Marie Carbasse, Manuel d’introduction historique au droit, publié à paris au PUF, collection : droit fondamental 3ème édition - Norbert Rouland : Introduction historique au droit - Jean Gaudemet : Introduction histoire au droit, dernière édition 2010 publié à la LGDJ - André Castaldo : Introduction historique au droit, chez Dalloz 3ème édition 2006 INTRODUCTION 7 octobre 2010 : Le Conseil Constitutionnel adopte la loi

traditionnelle » faite de personnes mariées et avec enfant demeure une référence sinon un modèle, la famille du début du XXIème siècle est traditionnelle, éclatée, recomposée, monoparentale, homoparentale, internationale, mariés, pacsée ou en concubinage, etc. Politique : un ministère chargé des affaires familiales demeure et développe une politique de la famille, en matière sociale comme déjà vu mais encore fiscale. Juridique enfin, bien entendu, avec des conceptions de la famille qui dépendent des

primitives: le droit s’entendait de préceptes religieux et c’est petit à petit laïcisé. 
 
 - La séparation du droit et de la religion: les textes majeurs consacrant cette séparation sont la loi du 9.12.1905 séparant l’Eglise et l’Etat (pas de religion d’Etat en France) et l’A2 de la C de 1958 qui prévoit que la République française soit laïque. D’autres textes plus récents sont venus préciser le principe de laïcité (loi du 15.03.2005 interdisant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance

permet à la règle de droit de se différencier des autres règles. La loi prévoit une sanction : procédure d’exécution forcée qui permettre une exécution en nature. a) Les différentes catégories de sanction On peut les regrouper autour de trois idées : Exécution Réparation Punition Les deux premières sont des sanctions civiles alors que la dernière est une sanction pénale, et on distingue une dernière sanction qui est la nullité. LES SANCTIONS CIVILES vont concerner que les rapports

parenté en ligne collatérale relie les personnes qui ont un auteur commun. On distingue : - les collatéraux consanguins dont l’auteur commun est un homme - les collatéraux utérins dont l’auteur commun est une femme - les collatéraux germains qui ont deux auteurs communs (un homme et une femme). On parle également des collatéraux privilégiés lorsque l’auteur commun est le père ou la mère (ce sont les frères et sœurs qu’ils soient consanguins, utérins ou germains) par opposition aux collatéraux simples

littéraires. Dans tous les cas, les élèves doivent faire une lecture cursive ou analytique d’une œuvre intégrale, accompagnée de l’étude de textes et de documents complémentaires. Si le théâtre est l’objet central d’une séquence, les directives officielles préconisent l’un des trois choix suivants : – « étude d’une œuvre ancienne non classique et comparaison avec des textes plus récents. – étude d’un drame romantique […] – étude d’une œuvre du xx e siècle, et recherche d’exemples en amont d’œuvres offrant

UNIVERSITÉ PAUL VERLAINE-METZ UFR Lettres et Langues ÉCOLE DOCTORALE : Perspectives Interculturelles : Écrits, Médias, Espace, Société LABORATOIRE CELTED Comment se dispute-t-on ? La gestion des disputes dans le théâtre de Bernard-Marie Koltès THÈSE présentée et soutenue publiquement le 03 décembre 2011 pour l’obtention du DOCTORAT EN SCIENCES DU LANGAGE de l’Université Paul Verlaine – Metz par Adrianna NARUK Thèse dirigée par le professeur André PETITJEAN Jury : Professeur Jean-Paul

définir le lectorat. L’historien regarde la taille etc… On constate une multiplication des livres profanes. Le livre médiéval n’est pas un objet figé => Object fluctuant. Un codex ne correspond pas une œuvre unique => On y rassemble divers textes. Cela montre l’intention de l’auteur. A défaut des livres il nous reste des inventaires de bibliothèques très précis. Les testaments aussi, les contrats de commande. On peut connaitre le livre autrement que par eux même. Cour N°1 Le livre médiéval

plus célèbre est celle du roi de Babylone HAMMOURABI rédigée vers 1750 avant notre ère. Ce droit contenu dans ces codes est un droit divin. Les règles de droit ont été données par les Dieux, par l'intermédiaire des rois de Mésopotamie qui se présentent eux-mêmes comme des descendants des Dieux. Le droit est alors considéré comme un don des Dieux, pourtant ce n'est pas un droit religieux. Pourquoi ? → Car il ne concerne ni les croyances ni les rites, il concerne les activités humaines. On y