En Quoi Ces Trois Textes Présentent Ils Trois Conceptions De La Femme Mariée

toute innocence, le caractère inoffensif, transparent et purement plaisant de son roman, qui ne devrait être interprété qu’à un niveau de lecture basique. L’auteur se prémunit façon dont, selon lui, le recueil de lettres aurait été formé. Expliquez en quoi la fin de l’introduction (l. 49-51) apporte une note d’humour. Le narrateur se présente comme le simple « traducteur » (l. 24) de lettres écrites par des Persans qui logeaient dans le même lieu que lui : « Les Persans qui écrivent ici étaient logés

si c'est différent offre les deux réponses (oui et non). Une fois cette distinction établie entre les principes doctrinaux et les principes normatifs, on est obligé de reconnaître que la distinction est incertaine et qu'elle est mouvante. * En quoi est-elle incertaine ? Il y a des principes dont on peut se demander si ils appartiennent à la première (principes doctrinaux) ou la seconde catégorie (principes normatifs) et que lorsque l'on les examine, on se rend compte qu'ils sont intermédiaires

(qui ont limités la liberté!!). Autre ex : dans le droit des relations personnelles : tendance à limiter la liberté, l'égalité par le phénomène de l'individualisme ex : 1884 : on rétablit le divorce, 1938 : on accorde une capacité juridique à le femme mariée, 1964-1968 : protection du droit des mineurs et des majeurs, 1970 : réforme sur l'autorité parentale, 1972 : réforme sur la filiation, 1973 : réforme du divorce, 1993 égalité entre époux, 1994 : premières lois bioéthiques, 1999 : pacte civil de

« travail indéfini de l’égalité ». La citoyenneté travaille pour donner les mêmes droits à chacun. Aujourd’hui, la citoyenneté numérique fait le lien avec la Grèce Antique. A l’intérieur d’une cité, il y a une participation de tous les citoyens, ce avec quoi la citoyenneté numérique tend à renouer. Celle-ci s’est délocalisée, ne concernant pas uniquement la cité ou la nation, posant la question du cosmopolitisme (citoyens du monde), mot créé par Diogène, philosophe cynique, épithète qui lui fut accolée

Cahier N°119 Novembre 2008 TABLE DES MATIERES PREFACE de Guy Jobert AVANT-PROPOS INTRODUCTION LE CADRE THEORIQUE Le travail considéré comme activité L’aspect social du travail La charge psychique liée au travail LA DEMARCHE METHODOLOGIQUE Les textes prescriptifs Des observations de pratiques réelles Un colloque d’équipe LE CONTEXTE : LE METIER D’EDUCATRICE DU JEUNE ENFANT A GENEVE Quelques réflexions terminologiques Une histoire récente La structure juridique Un travail collectif : un groupe

race ou si ton coeur a dégénéré. Ismène - Mais, ma pauvre amie, si les choses en sont là, que je m’en mêle ou non, à quoi cela nous avancera- t-il ? Antigone - Vois si tu veux prendre ta part de risque dans ce que je vais faire. Ismène - Quelle aventure veux-tu donc courir ? Quel est ton projet ? Antigone - Je veux, de mes mains, enlever le corps. M’y aideras-tu ? Ismène - Quoi ! Tu songes à l’ensevelir ? Mais c’est violer l’édit ! Antigone - Polynice est mon frère ; il est aussi le tien, quand

seigneurs, alors même que ces droits ont diminué. Deuxième paradoxe, la Révolution se fait au nom de la nouveauté et du progrès, or là aussi on peut constater que la France est un pays qui progresse dans de nombreux domaines (transport, industrie) Trois types de cause à la Révolution: *des causes lointaines, depuis Tocqueville, on considère que la Révolution est moins une rupture qu'un aboutissement, l'aboutissement de tendances qui sont nées sous l'Ancien Régime. L'une des tendances majeures

féminin font système. La domination des femmes dans ces rapports hiérarchisés est légitimée et repose en partie sur la « naturalisation » des caractères qui définissent la féminité. L’opposition hommeculture/femme-nature est l’un des piliers de ce système (Mathieu, 1973 ; Bourdieu, 1998). Comme la femme, l’étranger est soumis à des rapports de domination, naturalisés par un 1 Allocataire-moniteur (Université de Provence – LEST). L’emploi des mots « prostitué » ou « prostitution » seront utilisés

règles successorales s’établissent pour instaurer un privilège d’ainesse. L’Eglise va renforcer le caractère sacré du mariage qui devient un acte consensuel nécessairement monogame et indissoluble. Une autre règle c’est l’exogamie (chercher sa femme hors de sa patrie). Les gens d’église devaient régler toutes les possessions d’état c’est-à-dire qu’ils tenaient un registre des mariages, de naissance et de décès. Le roi s’oppose à l’Eglise et tente d’imposer une idée de mariage civil. Le mariage

famille. Les evolutions majeures apparaissent et s'accelerent apres la fin de la 2eme GM. A partir de ce moment la, on a assisté a une monté en puissance de l'individualisme juridique (resultat de textes internationaux avant integration dans le droit interne). DUDH->1948. CESDHLF->1951. Ces deux textes sont assez revelateurs de cet individualisme juridique car ils affirment un certain nombre de droit dont la personne ne peut être privee (respect de la vie privee, de l'integrite morale, a mener